【作者信息拓展】曹雪芹的心靈世界--宗教觀、佛家思想

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1、【作者信息拓展】曹雪芹的心靈世界--宗教觀、佛家思想?六祖惠能的偈核心是一個(gè)"無"字，萬念俱空，脫離塵世，一心向佛。而上座神秀的偈核心是一個(gè)"有"字，心中有是非，要識(shí)別真善美、假丑惡，要普渡眾生，關(guān)心世人。二人誰是"悟徹"呢？大多數(shù)人(包括五祖)都認(rèn)為是六祖惠能，因而五祖便將衣缽傳他。曹雪芹則主張："無為有處有還無"，這就把上座神秀的"有"和六祖惠能的"無"對(duì)立統(tǒng)一起來。因而曹雪芹并沒有象六祖惠能那樣一切虛無、脫離凡塵，而是象上座神秀那樣有感情，因而被稱為一名"情僧"，《石頭記》曾被提名《情僧錄》

2、。對(duì)于"情僧"，不能僅理解為寶黛愛情，應(yīng)理解為他的全部愛、憎、是非觀念、民主思想、宗教觀、女兒觀、人生觀、社會(huì)觀。他要"編述一集，以告天下人"(原文)，"以警覺世人"(批語)。因此說曹雪芹雖然身在佛門，卻關(guān)心門外。這是他總的宗教觀?！　∫?、作者的宗教觀總論　　據(jù)曹雪芹介紹，想當(dāng)年，五祖弘忍欲求法嗣，令徒弟諸僧各出一偈。上座神秀說道：身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使有塵埃。六祖惠能，當(dāng)時(shí)是一名火頭僧，正在廚房碓米，聽后自念一偈曰：菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃？　　六祖惠能的

3、偈核心是一個(gè)"無"字，萬念俱空，脫離塵世，一心向佛。而上座神秀的偈核心是一個(gè)"有"字，心中有是非，要識(shí)別真善美、假丑惡，要普渡眾生，關(guān)心世人。二人誰是"悟徹"呢？大多數(shù)人(包括五祖)都認(rèn)為是六祖惠能，因而五祖便將衣缽傳他?！　〔苎┣蹌t主張："無為有處有還無"，這就把上座神秀的"有"和六祖惠能的"無"對(duì)立統(tǒng)一起來。因而曹雪芹并沒有象六祖惠能那樣一切虛無、脫離凡塵，而是象上座神秀那樣有感情，因而被稱為一名"情僧"，《石頭記》曾被提名《情僧錄》。對(duì)于"情僧"，不能僅理解為寶黛愛情，應(yīng)理解為他的全部愛、憎

4、、是非觀念、民主思想、宗教觀、女兒觀、人生觀、社會(huì)觀。他要"編述一集，以告天下人"(原文)，"以警覺世人"(批語)。因此說曹雪芹雖然身在佛門，卻關(guān)心門外。這是他總的宗教觀。　　戚總評(píng)寫得好：作者具菩提心，捉筆現(xiàn)身說法，每于言外警人再三再四。而讀者但以小說古詞目之，則大罪過。其先以莊子為引，及偈曲句作醒悟之語，以警覺世人。猶恐不入，再以燈謎伸詞致意，自解自嘆，以不成寐為言，其用心之切之誠，讀者忍不留心而慢忽之耶？　　《紅樓夢(mèng)》與僧、道有不解之緣。為了探索曹雪芹的宗教觀，以上為總論，以下為細(xì)談。　　二

5、、《紅樓夢(mèng)》中的佛事活動(dòng)、佛家思想　　《紅樓夢(mèng)》中出家的男女共有九位：甄士隱，賈敬，妙玉，柳湘蓮，惜春，寶玉，芳官，蕊官，藕官?！都t樓夢(mèng)》中出現(xiàn)的僧道共有二十位：五祖弘忍，上座神秀，六祖惠能，太虛幻境的茫茫大士、渺渺真人，空空道人，警幻仙姑，癡夢(mèng)仙姑，鐘情大士，引愁金女，度恨菩提，智通寺的聾腫老僧，清虛觀的張道士，天齊廟王道士，地藏庵的圓信，饅頭庵的姑子凈虛(凈虛帶領(lǐng)智善、智能兩個(gè)徒弟，水月庵的智通、智能)，妙玉的師父無名氏。《大觀園》中的寺廟共有四個(gè)：櫳翠庵，玉皇廟，丹房，達(dá)摩庵。《紅樓夢(mèng)》中的

6、其它廟宇共有九個(gè)：太虛幻境，智通寺，天齊廟，西門外牟尼院，清虛觀，地藏庵，鐵檻寺，饅頭庵(就是水月寺，水月庵)，善才庵?！　囊陨线@些數(shù)字，足以看出僧道在作者心中占有重要的地位?！都t樓夢(mèng)》中的佛事活動(dòng)和佛家思想比比皆是，下面僅選出一部分。(1)寶玉兩次"還愿"　　《石頭記》在開頭和結(jié)尾處，小說的主人公賈寶玉都在"還愿"?！　≡诘?回，寶黛初次見面之前寫道：王夫人說寶玉"今日因廟里還愿去了，尚未回來，晚間你看見便知。你只以后不要睬他，你這些姊妹都不敢沾惹他的。"可見，"還愿"的事情比寶黛初次見面更重

7、要，要在寶黛初次見面之前先"還愿"，先祈禱?！　≡诘?0回寫道："明兒一早往天齊廟還愿。"可見，結(jié)尾之前，還要祈禱?？芍^，《紅樓夢(mèng)》始于"還愿"，終于"還愿"。　　警幻仙宮是十二釵下凡的地方，而天齊廟是十二釵會(huì)齊返回天宮的地方。下凡的時(shí)候，是由癩頭和尚一手策劃的，返回的時(shí)候是由王道士一手策劃的。那么，癩頭和尚與王道士有什么關(guān)系呢？癩和尚傳給寶釵的冷香丸是一個(gè)"海上方"(7回)，而"這老王道士專意在江湖上賣藥，弄些海上方治人射利(80回)"，可見癩和尚、老王道士都會(huì)"海上方"，"海上方"三個(gè)字，在全

8、書中只有這兩處提到，這就暗老王道士實(shí)為瘋跛道人，與癩和尚一伙，共同負(fù)責(zé)開場(chǎng)和收?qǐng)觥?2)王夫人抄經(jīng)書　　王夫人一心向佛，"王夫人見賈環(huán)下了學(xué)，便命他來抄個(gè)《金剛咒》。"書中還提到《血盆經(jīng)》。批語中還提到《往生咒》。(3)超度秦氏亡魂　　原文："請(qǐng)欽天監(jiān)陰陽司來擇日，擇準(zhǔn)停靈七七四十九日，三日后開喪送訃聞。這四十九日，單請(qǐng)一百單八眾禪僧在大廳上拜大悲懺，超度前亡后化諸魂，以免亡者之罪；另設(shè)一壇于天香樓上，是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗業(yè)醮。然后停靈于會(huì)芳園中，靈前另有五十眾高僧