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《文化研究論文-諫官及其活動與中唐文學(xué).doc》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、文化研究論文-諫官及其活動與中唐文學(xué)【內(nèi)容提要】諫官是中唐政治和文化舞臺上活躍的社會角色之一。中唐文人具有強烈的泛諫諍意識，從諫諍精神在中唐諫官詩文中的消長，即諫諍傳統(tǒng)在中唐的繼承與變奏的軌跡中，可以清理出中唐諫官的文學(xué)活動和創(chuàng)作特色，還可以發(fā)掘出諫官的這種身份以及基于這種身份的觀念和言行與文學(xué)活動之間的互動關(guān)系。【關(guān)鍵詞】諫官諫諍意識中唐文人文學(xué)活動社會角色在中唐的政治和文化舞臺上，諫官堪稱活躍的社會角色之一。如同郎官一樣，諫官也是一個類別的社會身份或角色;然而與郎官明顯不同的是，從一般的意義看來，諫官的外延并不像郎官那
2、樣清晰①?！爸G”和“官”兩個成分糾結(jié)在一起，使這類社會角色的構(gòu)成顯得十分龐雜。有身為諫官而未充分履行諫諍職責(zé)的，也有雖非諫官而直言極諫的，這兩種情況都在本文的視野之內(nèi)。當(dāng)然，如果把視野轉(zhuǎn)向職官制度的層面，則其構(gòu)成內(nèi)涵的劃分和權(quán)利義務(wù)的規(guī)定還是十分明確的?？紤]到以上兩種客觀存在的情況，本文從相關(guān)制度的層面入手，在梳理唐代諫官構(gòu)成及其特點的基礎(chǔ)上，既考察具有諫官身份的中唐文人的政治和文學(xué)活動，又不忽略那些在當(dāng)時雖無諫官身份而具有諫諍意識并從事諫諍活動的代表人物，并試圖發(fā)掘諫官的這種身份以及基于這種身份的觀念和言行與文學(xué)活動之間
3、的互動關(guān)系。一唐代諫官的構(gòu)成及其特點唐代的諫官主要集中在中書和門下兩省，是其中具有諫議職能之官員的總稱。唐代實行三省制度，中書省屬下諫官有:右散騎常侍二人，從三品;右諫議大夫四人，正四品下;右補闕二人，從七品上;右拾遺二人，從八品上。門下省屬下諫官除給事中和起居郎外，與中書省恰好相對:左散騎常侍二人，從三品;左諫議大夫四人，正四品下;給事中四人，正五品上;起居郎二人，從六品上;左補闕二人，從七品上;左拾遺二人，從八品上。此外，兩省之外的翰林學(xué)士一職也兼具諫官的色彩。上述官員中，從名稱上看，諫官特征最突出的無疑是諫議大夫，其
4、次是補闕、拾遺。據(jù)《唐六典》卷八“門下省”:諫議大夫始置于秦，其職責(zé)是“侍從贊相，規(guī)諫諷喻”。諫議大夫不僅可以參加三品以上重臣的小范圍議政（見后文），還可知制誥②，有的可以署敕③，還有的更以諫議大夫同平章事④。補闕、拾遺始置于唐武則天垂拱年間。補闕的含義是“國家有過闕而補正之”，拾遺的含義是“國家有遺事，拾而論之”。二者的職責(zé)是“掌供奉諷諫，扈從乘輿。凡發(fā)令舉事有不便于時，不合于道，大則廷議，小則上封。若賢良之遺滯于下，忠孝不聞于上，則條其事狀而薦言之”⑤。應(yīng)該說，拾遺、補闕的職責(zé)最能體現(xiàn)諫官的社會角色特征。在唐代諫官中，
5、散騎常侍的品秩是最高的。它始置于秦，本為加官，至唐初仍為散官。由于地位顯要，出任散騎常侍者多為朝廷元老或罷政要員，所以其侍奉和顧問的色彩要比諫官的身份突出。給事中原本也是加官，秦置。漢以后或為加官，或為定員;至隋朝移至門下省，唐朝沿置。據(jù)《唐六典》，給事中的總職責(zé)是“侍奉左右，分判省事”;具體職掌比較龐雜，也很重要。大致可分為以下四類:一是審讀奏章制敕，駁正違失;二是仲裁斷獄，聽訟覆審;三是參與考核官吏;四是審核國家圖書的質(zhì)量?？梢?，給事中在門下省的地位十分顯要，其職能與身份也比較復(fù)雜，所以有學(xué)者據(jù)此指出，給事中“具有集諫
6、官、憲官、法官的某些特征于一身的特點”⑥。另據(jù)史載，有的給事中曾以本官拜為宰相⑦。起居郎的本職是史官，以負(fù)責(zé)記載皇帝言行的“起居注”而得名。唐朝創(chuàng)置。《唐六典》規(guī)定其職責(zé)是“錄天子之動作法度，以修記事之史”。起居注的內(nèi)容在時間上有明確的記錄，到每個季度末，起居郎還要把起居注“授之于國史”，以便修正史或?qū)嶄洉r參考。中國史學(xué)一向具有秉筆直書的優(yōu)秀傳統(tǒng)，從客觀情況看，這與史官在某種程度上獨立于最高統(tǒng)治者有關(guān)。惟其如此，史官對皇帝的客觀約束作用，有時甚至比諫諍的效果還要明顯⑧。而起居郎之所以兼具諫官色彩，主要有以下原因:一是自唐太
7、宗朝開始，起居郎被授權(quán)在重大議政場合執(zhí)簡記錄⑨，這同其他諫官參與廷議的情形差不多;二是唐代諫議大夫、給事中等諫官兼任知起居注的事例也不乏見⑩。此外，翰林學(xué)士之職也往往兼具諫官性質(zhì)，主要有以下幾種情形:一是凡翰林學(xué)士皆以他官兼領(lǐng)，而以諫官兼翰林學(xué)士的情況不乏其例，如梁肅以右補闕兼翰林學(xué)士、白居易以左拾遺兼翰林學(xué)士、李紳以右拾遺兼翰林學(xué)士、崔群以右補闕充翰林學(xué)士等;二是有的人在入學(xué)士院為翰林學(xué)士之前，曾經(jīng)有過諫官的經(jīng)歷，如元稹做過左拾遺等;三是有的人在入充為翰林學(xué)士后不久即拜為諫官，如王涯，入院后旋拜為右拾遺、左補闕等;四是在
8、翰林學(xué)士們的主觀意識中，往往以諫官自居11，而且在客觀條件上，翰林學(xué)士作為皇帝近臣，可以方便地出入禁中大內(nèi)，面見最高統(tǒng)治者，具有進(jìn)諫的便利條件。所以，本文也把翰林學(xué)士的有關(guān)言行納入而與諫官一并考察和論述。唐代的諫官隊伍是十分龐大的，從有關(guān)文獻(xiàn)和名物來看，當(dāng)時不僅有“諫官”這個總稱12，而且還有“諫院”之
