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1、初中語文詩詞賞析古典詩文名句---解讀一、修身? 1、不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。（唐?元稹《菊花》）? 倒不是百花中特別偏愛菊花，而是因為菊花開過后再也沒有花朵可賞了。句中隱含著對菊花獨傲寒霜而后凋的堅貞品格的贊美。? 2、丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐?杜甫《》）? 丹青，朱紅色和青色的顏料，借指繪畫。這兩句說，一生沉浸在繪畫藝術(shù)中而不覺得將近年老，富貴對我就像天上的浮云一般淡泊。詩句贊揚了名畫家曹霸潛心藝術(shù)，不慕名利的高尚情操。? 3、富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。（宋?程顥）? 不為富貴所迷惑而安于貧賤，
2、男子漢能達到這一境界才稱得上英雄豪杰。今賦予其新的含義，形容志士仁人不謀名利的高尚品質(zhì)。? 4、桃李不言，下自成蹊。（《史記》）? 蹊（xī）：小路。桃樹李樹雖然不會說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。此句比喻品德高尚的人自然會贏得人們的敬仰。? 5、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（三國?蜀?諸葛亮《誡子書》）? 沒有恬淡寡欲的修養(yǎng)，就不能使志向清白；沒有寧靜的心胸，不排除外界干擾，就無法達到遠大的目標。諸葛亮認為，修身治學應(yīng)該首先擺脫名韁利鎖的束縛，切戒浮躁，方
3、能成才。? 6、獨學而無友，則孤陋而寡聞。（《禮記?學記》）? 如果孤獨地學習，沒有朋友相互切磋，那么就會學識淺陋，見聞不廣。? 7、前事不忘，后事之師。（《戰(zhàn)國策?趙策一》）? 指記住過去的經(jīng)驗教訓，可以作為以后的借鑒。? 8、卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。（唐朝?杜荀鶴《涇溪》）? 告誡人們，一帆風順時，不要自滿疏忽，而要小心謹慎。沉淪：指沉船、溺人。? 9、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（《三國志》）? 壞事即使很小也絕不要干，好事即使細微也一定要做。? 10、有則改之，無則加勉。（《論語》）? 對待自己，
4、每天都要自省，有錯即改，無錯自勉。對別人給自己提出的意見，也應(yīng)采取這種態(tài)度。? 11、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋?歐陽修《五代史?伶官傳序》）? 辛勤操勞，艱苦奮斗，足以成就大業(yè)；貪圖安逸，放縱享樂，則必遭亡身之禍。? 12、言必信，行必果。（《論語》）? 說話要恪守信用，做事要果斷徹底，這是做人的準則和美德。? 13、泰山不讓土壤，故能成其大；何海不擇細流，故能就其深。（秦?李斯《諫逐客書》）? 讓：拒絕，舍棄。就：成就。原喻指要廣納人才，才能成就大業(yè)。也可喻指博學多聞，才有更深的造詣。? 14、梅須遜雪三分白，雪
5、卻輸梅一段香。（宋?盧梅坡《雪梅》）? 梅花不如雪花白，雪花則不如梅花香?，F(xiàn)可用以形容人各有所長，各有所短，應(yīng)該互相學習，取長補短。? 15、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（清?林則徐《赴戍登程口占示家人》）? 以：與，交付。假如對國家有利，我可以付出自己的生命。豈能因為有禍患而逃避，有幸福就爭搶呢？詩句表現(xiàn)了林則徐以國家利益為重，不計較個人得失的高尚情懷。? 16、瓜田不納履，李下不整冠。（漢樂府古辭《君子行》）? 在瓜田里不要彎身提鞋（免得別人誤認為是摘瓜）。在李樹下不要舉手正帽（免得別人誤認為偷李子）。比喻在容易被人懷
6、疑的地方要謹慎，注意檢點規(guī)范自己的行為。? 17、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（《論語》）? 君子，指有道德的人。小人，指道德低劣的人。這兩句說君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。? 18、高山仰止，景行行止。（《詩經(jīng)?小雅》）? 景行（háng）：大路。止：語助詞，無義。兩句的原意是：遇到高山就盡情仰望，遇到大路就順利通行。后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行為光明正大。句意為：品德像山一樣崇高的人，就會有人敬仰他；行為光明正大的人，就會有人效法他。? 19、荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾《贈劉景文》）? 擎（
7、qíng）：往上托，舉。擎雨蓋，指荷葉，因它像撐開的雨傘。兩句的意思是：荷花衰敗，那高擎如傘的荷葉也隨之枯萎；可菊花凋謝，卻還留下了在嚴霜中傲然挺立的枝椏。詩句以荷襯菊，表達了對友人高尚情操的仰慕欽佩之情。? 20、寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。（宋?鄭思肖《畫菊》）? 寧愿在枝頭含著芳香死去，也不為凜冽的北風所吹落。詩人借菊詠懷，抒發(fā)堅守節(jié)操，矢志不渝的愛國情懷。? 21、人而無信，不知其可。（《論語》）? 做一個人不講信用，真不知道怎么能行。意為人不講信用是不行的。? 22、君子成人之美，不成人之惡。（《論語》）? 君
8、子幫助別人成就好事，不幫助別人做壞事。? 23、己所不欲，勿施于人。（《論語》）? 自己不喜歡的事，不要強加在別人身上? 24、人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。（《
