資源描述：
《關(guān)于希羅多德史學(xué)方法評價的兩個問題》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、關(guān)于希羅多德史學(xué)方法評價的兩個問題第14卷Vol.14第4期N0.4湖南教育學(xué)院學(xué)報JournalofHunanEdueationalInstitute總第63期Aug.20.1996關(guān)于希羅多德史學(xué)方法評價的兩個問題楊俊明李楓(湖南師范大學(xué)歷史系，410081)摘要:希羅多德的史學(xué)方法并柞岔筆過多或僅僅忠實記錄逸事傳聞。他的《歷史》整休不凌亂，亥筆多與主題有關(guān)，他首創(chuàng)社會與文化史概念，功不可沒;他記錄史實，也以自己的知識為依據(jù)判斷其真?zhèn)?，即便在無法判斷時禾取的“有聞必錄”的作法，也對今天之研究頗有益處。關(guān)鍵詞:希羅多德史學(xué)方法枝節(jié)實錄判斷古希臘史家希羅多德(
2、公元前484一424年)，是西方史學(xué)的奠基人，也是“創(chuàng)立歷史研究的模范?！雹購墓帕_馬時代開始，他就被人們尊稱為“歷史之父”。對希羅多德在史學(xué)上的巨大成就，國內(nèi)外史學(xué)界有不少專文作過詳細(xì)評價。我們在研究過程中。發(fā)現(xiàn)關(guān)于希羅多德史學(xué)方法的評價，有兩個問題還有進一步探討的必要。本文愿就這兩個問題略陳淺見。以期加深對西方史學(xué)發(fā)展史的理解和認(rèn)識。希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了一種編纂歷史的新體裁—歷史敘述體，從而奠定了西方歷史編纂學(xué)的基礎(chǔ)。英國史家伯里指出:“希臘人雖不是記錄人類歷史的第一人，卻是批判史實的第一人。換句話說.他們首創(chuàng)了史學(xué)。”翁柯林武德也認(rèn)為:“傳說的筆錄之轉(zhuǎn)
3、化為歷史科學(xué)，并不是希臘思想中所固有的，它是公元前五世紀(jì)發(fā)明，而希羅多德則是它的發(fā)明人?！?，③所謂歷史敘述體，基本上與我國古代史學(xué)中的紀(jì)事本末體相仿。它的特點是:以歷史事件為中心，紀(jì)事系統(tǒng)連貫.敘事生動有趣，具有較大的靈活性等。希羅多德創(chuàng)立的這種體裁經(jīng)過古希臘史家修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》得到了進一步的發(fā)展。從這以后，歷史敘述體久演不衰.在西方極為盛行.正如有的論者所云.記敘體歷史著作作為學(xué)者與公眾交往的紐帶，具有異常重要的作用?！扒唠m然歷史科學(xué)已經(jīng)提出了更高的問題，但這種敘事史卻永遠(yuǎn)不會被廢棄，永遠(yuǎn)不會死亡。它存在的理由.是因為它能滿足永遠(yuǎn)存在的需要?！?/p>
4、晰希羅多德所寫的《歷史》.雖然主題是希波戰(zhàn)爭.但實際上寫的卻是那個時代的希臘人所知世界范圍的歷史。作者視野所及.不只是古希臘人的方寸之地.而是古代社會的廣闊世界。他筆下的世界.除希臘本土外.還包括了西亞、北非、黑海沿岸.地中海沿岸，意大利等許多地方，筆鋒所指.遍及近20個國家和地區(qū)的民族的生動圖景。他雖然盛贊希臘文化.但也尊重“蠻族”的文化。正如狄奧尼修斯所說:‘.希羅多德把歷史提高到更高和更值得尊重的階段。他決定湖南教育學(xué)院學(xué)報1996寫關(guān)于不是一個國家，不是一個民族的事情，但是他在自己的敘述中把許許多多的，各種各樣的故事，歐羅巴和亞細(xì)亞的都結(jié)合到一起.’，
5、⑥這種視野開闊，具有通史特點的著作，在當(dāng)時來說確屬首創(chuàng)。因此，紹特威爾認(rèn)為，是“希羅多德將地理史記與考訂學(xué)與史學(xué)相聯(lián)系。于是歷史學(xué)開始在藝術(shù)與科學(xué)中開始占有一獨立地位。’，⑦有人認(rèn)為希羅多德《歷史}}u史料龐雜，枝節(jié)蔓生，岔筆過多’，⑧筆者認(rèn)為，此看法需商榷。希羅多德的時代，史學(xué)處于萌芽狀態(tài)，沒有形成什么傳統(tǒng)體裁。因此，希羅多德寫作《歷史》是在摸索中探求史學(xué)的發(fā)展軌跡。盡管他在《歷史》中花了一半的篇幅來記述西亞、北非、希臘諸國的情況，但這些并不是岔筆，而是作者為敘述希波戰(zhàn)爭這個主題組織史料的一種方法。有的學(xué)者認(rèn)為，為了論證希波戰(zhàn)爭發(fā)生的原因和希臘取勝的原因，希
6、羅多德有必要對幅員遼闊的波斯帝國和在大陸上的戰(zhàn)爭背景有些了解。因為希臘人對他們自己土地上的早期歷史不可能比對波斯早期的歷史有多得多的了解。⑨同時應(yīng)該看到，希羅多德的一些離題話從藝術(shù)上來說是允許的，而且從效果上來說也是必要的?！耙驗檫@些是他聽眾所歡喜的;他謹(jǐn)投希臘人所好，并且我們必須牢記神話學(xué)，民間的傳說和敘事詩，皆為他所不得不脫離的?！苯邪桌镆矎娬{(diào):“希羅多德懂得，如果喋喋不休地專談一個題目，描述得很冗長，無論如何總會使人生厭的;但如果在適當(dāng)?shù)牡胤酵ｎD一下，夾以他語，就會使人覺得妙趣橫生。于是他就想模仿荷馬，使他的著作顯得豐富多彩。因此我們讀起他的書來自始至終
7、都覺得津津有味，而且越讀越想讀。椰人們說作者“史料龐雜，枝節(jié)蔓生”是因為希羅多德大量記載了與希波戰(zhàn)爭無直接關(guān)系的一些情況，這與我們所習(xí)慣的政治軍事史是格格不入的。然而，是“希羅多德首先發(fā)覺了文化史之意念”。。他對上述情況的敘述恰恰是開創(chuàng)了一種新的社會文化史傳統(tǒng)。在西方，這種傳統(tǒng)經(jīng)久不衰，得到了進一步的發(fā)展。以至于18世紀(jì)伏爾泰等人又重新提出了“回到希羅多德去”的口號?？紤]到上述因素，我們就不會對希羅多德提出非議。《歷史》集中寫希波戰(zhàn)爭，中間的一些岔筆與主題多數(shù)是有聯(lián)系的;整體并不凌亂，結(jié)構(gòu)還是比較緊湊的。希羅多德首創(chuàng)社會與文化史概念，其貢獻不可忽略。希臘人專心
8、于考察，證明和批判，希羅多德便是一個范
