通典（下） [古典著作]

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1、通典（下）通典卷一百四十二樂(lè)二歷代沿革下齊梁陳后魏北齊后周隋大唐齊武帝建元二年，有司奏：郊廟雅樂(lè)歌辭，舊使學(xué)士博士撰，搜簡(jiǎn)采用。參議，太廟登歌宜用司徒褚彥回之辭，余悉用黃門(mén)郎謝超宗辭。超宗所撰，多刪顏延之、謝莊辭以為新曲。其太廟二室及郊配辭，并尚書(shū)令王儉所作。其祀南郊，群臣出入，奏《肅（成）[咸]之樂(lè)》；牲出入，奏《引牲之樂(lè)》；薦籩豆，呈毛血，奏《嘉薦之樂(lè)》；迎送神，奏《昭夏之樂(lè)》；皇帝入壇東門(mén)，奏《永至之樂(lè)》；升壇，奏登歌；初獻(xiàn)，奏《文德宣烈之樂(lè)》，次奏《武德宣烈之樂(lè)》；太祖高皇帝配享，奏《高德宣烈之樂(lè)》；飲福酒，奏《嘉胙之樂(lè)》；就燎位，奏《昭遠(yuǎn)之樂(lè)》，還便殿，奏《休和之樂(lè)》。還北郊，初獻(xiàn)，

2、奏《地德凱容之樂(lè)》，次奏《昭德凱容之樂(lè)》；瘞埋，奏《隸幽之樂(lè)》；余樂(lè)并與兩郊同。明堂，初獻(xiàn)，奏《凱容宣烈之樂(lè)》，賓出入及余樂(lè)與南北郊同。祠廟，皇帝入廟門(mén)，奏《永至之樂(lè)》；太祝裸地，奏登歌；諸皇祖，各奏《凱容》，帝還東壁上福酒，奏《永胙》；送神，奏《肆夏》；其群臣出入、牲出入、薦毛血、迎神、詣便殿，并與兩郊、明堂同。太祖神室，奏《高德宣烈之樂(lè)》；穆后神室，奏《穆德凱容之樂(lè)》；高宗神室，奏《明和凱容之樂(lè)》。四年，籍田，詔驍騎將軍江淹造《籍田歌》二章。六年，制“位未登黃門(mén)郎，不得畜女妓”。黃門(mén)班在五品。明帝建武二年，雩祭明堂，用謝胱造辭。梁武帝思弘古樂(lè)，天監(jiān)元年，下詔求學(xué)術(shù)通明者皆陳所見(jiàn)。時(shí)對(duì)樂(lè)者七

3、十八家，咸言樂(lè)之宜改，不言改樂(lè)之法。帝素善音律，遂自制四器，名之為通，以定雅樂(lè)，莫不（知）[和]韻。語(yǔ)在《制造篇》中。初，齊永明中，舞人所冠幘并簪筆，武帝曰：“筆笏蓋以記事受言，舞不受言，何事簪筆。豈有身服朝衣，而足綦宴履?！濒胍艏伞Ｓ谑侨スP。乃定郊禋宗廟及三朝之雅樂(lè)，以武舞為《大壯舞》，取《易》云“大者壯也”，正大而天地之情可見(jiàn)也。以文舞為《大觀舞》，取[《易》云]“大觀在上”，觀天之神道而四時(shí)不忒也。國(guó)樂(lè)以“雅”為稱，取《詩(shī)序》云：“言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。雅者，正也?！敝购跏瑒t天數(shù)也。乃去階步之樂(lè)，增徹食之雅焉?；实鄢鋈?，宋孝武孝建二年《起居注》奏《永至》，齊及梁初亦同。至是

4、改為《皇雅》，取《詩(shī)》“皇矣上帝，臨下有赫”也。二郊、太廟同用。皇太子出入，奏《（允）[胤]雅》，取《詩(shī)》“君子萬(wàn)年，永錫爾（允）[胤]”。王公出入，奏《寅雅》，取《尚書(shū)》、《周官》“貳公弘化，寅亮天［地］（工）”也。上壽酒，奏《介雅》，取《詩(shī)》“君子萬(wàn)年，介爾景?！币?。食舉，奏《需雅》，取《易》“云上于天，需，君子以飲食宴樂(lè)”也。徹饌，奏《雍雅》，取《禮記》“大饗客出以《雍》徹”也。并三朝用之。牲出入，宋廢帝元徽二年《儀注》奏《引牲》，齊及梁初亦同。至是改為《滌雅》，取《禮記》“帝牛必在滌三月”也。薦毛血，宋元徽三年《儀注》奏《嘉薦》，至是為《牷雅》，取《左氏傳》“牲牷肥腯”。北郊、明堂、太

5、廟并同用。降神及迎送，宋元徽三年《儀注》奏《昭夏》，齊及梁初亦同。至是改為《諴雅》，取《尚書(shū)》“至諴感神”。皇帝飲福酒，宋元徽三年《儀注》奏《嘉胙》，至齊不改，梁初改為《永胙》。至是改為《獻(xiàn)雅》，取《禮記》《祭統(tǒng)》“尸飲五，[君]洗玉爵獻(xiàn)卿”。今之福酒，亦古獻(xiàn)之義也。北郊、明堂、太廟同用。就燎位，宋元徽三年《儀注》奏《昭遠(yuǎn)》，及齊不改；就埋位，齊永明六年《儀注》奏《隸幽》。至是燎埋俱奏《禋雅》，取《周禮》《大宗伯》“以禋祀昊天上帝”也。眾官出入，宋元徽三年《儀注》奏《肅（成）[咸]》，齊及粱[初]亦同。至是改為《俊雅》，取《禮記》“司徒[論]選士之秀者而升之于學(xué)，曰俊士”也。二郊、太廟、明堂，

6、三朝同用焉。其辭并沈約所制也。是時(shí)禮樂(lè)制度，粲然有序。鼓吹，宋、齊并用漢制曲，又充庭用十六曲。武帝乃去其四曲，留其十二，合四時(shí)也。更制新歌，以述功德。天監(jiān)七年，將有事于太廟。詔曰：“禮云‘齊日不樂(lè)’，今親（奏）[奉]始出宮，振作鼓吹。外可詳議。”八座丞郎參議，請(qǐng)輿駕始出，鼓吹從而不作，還宮如常儀。帝從之，遂以定制。初，武帝之在雍鎮(zhèn)，有童謠云：“襄陽(yáng)白銅蹄，反縛揚(yáng)州兒。”識(shí)者言，白銅謂金，蹄謂馬也；白，金色。及義師之興，實(shí)以鐵騎，揚(yáng)州之士皆面縛，果如謠言。故即位之后，更造新聲，帝自為之詞三曲，又令沈約為三曲，以被管弦。帝既篤敬佛法，又制《善哉》、《大樂(lè)》、《大勸》、《天道》、《仙道》、《神王》、

7、《龍王》、《滅過(guò)惡》、《除愛(ài)水》、《斷苦輪》等十篇，名為正樂(lè)，皆述佛法。又有法樂(lè)《童子伎》、《童子倚歌梵唄》，音敗。設(shè)無(wú)遮大會(huì)則為之。其后臺(tái)城淪沒(méi)，簡(jiǎn)文帝受制于侯景。[景]以簡(jiǎn)文女溧音栗陽(yáng)公主為妃，請(qǐng)帝及主母范淑妃宴于西州，（秦）[奏]梁所常用樂(lè)。景儀同索超世亦在宴筵。帝潸然出涕。景興曰：“陛下何不樂(lè)也？”帝強(qiáng)笑曰：“丞相言索超世聞此以為何聲？”景曰：“臣且不知，何獨(dú)超世。”自此樂(lè)府不修，風(fēng)雅咸盡