中華民族傳統(tǒng)的文化模式及特征

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1、中華民族傳統(tǒng)的文化模式及特征考察一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的文化，最重要的是把握該文化的整體結(jié)構(gòu)和基本特征。概括文化結(jié)構(gòu)和特征的是“文化模式”范疇，這一范疇受到了文化學(xué)者的普遍重視。從國內(nèi)外學(xué)者的有關(guān)論述來看，文化模式包括這樣幾點(diǎn)內(nèi)容：它是一個(gè)民族的基本文化要素的結(jié)構(gòu)方式；它是該民族思想和行為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，代表著該文化系統(tǒng)的基本取向；它按照內(nèi)在原則對(duì)個(gè)體行為和不同文化元素進(jìn)行整合，并以此來維系文化傳統(tǒng)的穩(wěn)定和生存。中國文化模式是一個(gè)綜合、整體、系統(tǒng)地發(fā)展過程。我把它的特色歸結(jié)為五點(diǎn)。　　一是開放包容。中國文化是善于吸收

2、外來文化的。中國文化本身是一個(gè)開放的體系，能包容整合各種文化，而不是保守、封閉、落后、僵死的文化。正因?yàn)橹袊幕拈_放包容性，它并不是以自己的文化去排斥外來文化，中國文化才有巨大的凝聚力、生命力?！　《嵌嘣惑w。中國的語言是多樣的，但是文字是統(tǒng)一的；中國雖然多民族、多宗教、多文化，但是國家是統(tǒng)一的。從主體文化和客體文化來說，我們雖然有一個(gè)主體文化，但是主體與客體是相輔相成的。正因?yàn)橹袊幕杏小爸鬏o相成”、“多元一體”、“體用一源”等理念的指導(dǎo)，所以中國文化盡管是多元的，但是并不會(huì)發(fā)生你死我活的斗爭，也不會(huì)

3、發(fā)生一種文化消滅另一種文化的情況，一種宗教文化消滅另一種宗教文化的現(xiàn)象?！　∪仟?dú)立自主。文化獨(dú)立是民族獨(dú)立的根本，如果一個(gè)民族的文化不能獨(dú)立的話，那么這個(gè)民族就不能自立于世界。過去殖民主義者到殖民地，必然會(huì)以同化或消滅殖民地本土文化方式，來實(shí)行殖民統(tǒng)治。現(xiàn)在我們?cè)谖鞣綇?qiáng)勢文化的沖擊之下，應(yīng)該保持自己民族文化的獨(dú)立性、自主性，我們可以和其他文化互相交流、學(xué)習(xí)借鑒，但是不能鸚鵡學(xué)舌，我們不能以西方文化的真理為真理，以西方文化的模式為模式，以西方文化的規(guī)范為規(guī)范，而把我們五千年來沿襲下來的文化模式、理念都拋掉。我

4、們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中國文化的魂和民族精神，認(rèn)識(shí)到自己文化的長處、特點(diǎn)、本質(zhì)，就是所謂的“知己知彼”，知己才能更好的知彼。己都不知，如何知彼。毛澤東曾經(jīng)批判過“言必稱希臘”的錯(cuò)誤思想，現(xiàn)在十七大提出要“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)共有精神家園”，就是要建設(shè)有中國風(fēng)格中國氣魄的文化。　　四是融合創(chuàng)新。當(dāng)前中國文化的發(fā)展已經(jīng)到了一個(gè)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，在這樣一個(gè)網(wǎng)絡(luò)普及化、經(jīng)濟(jì)全球化、政治多元化的情況之下，文化的發(fā)展必須有全球意識(shí)。過去我們是地域性地思考問題，現(xiàn)在思考文化問題應(yīng)該帶有人類意識(shí)和全球觀念。所以中國文化模式應(yīng)該有全球性的戰(zhàn)略眼

5、光。因此，創(chuàng)新的人類語境已經(jīng)和過去不同了，我們的眼光應(yīng)該放在如何化解21世紀(jì)人類所共同面對(duì)的沖突和危機(jī)上，及由此沖突帶來的生態(tài)、社會(huì)、道德、精神、信仰、價(jià)值危機(jī)。中國文化應(yīng)該對(duì)這些問題做全球性的思考。只有創(chuàng)新，文化才獲得新的生命力，中國文化才能夠生生不息。　　五是和諧和合。在建設(shè)和諧世界的同時(shí)，我們應(yīng)該承認(rèn)，各種文化是有沖突的，需要通過互相交流對(duì)話來加深了解，只有了解對(duì)方的文化，才能更好地吸收其長處?！耙运剿^之和”，“和”也包括沖突矛盾，沖突可以互相成就，這就是相反相成的辯證法。我們的文化與對(duì)方的文化是平

6、等的，要承認(rèn)他者的存在，尊重他文化，文化之間要互相尊重，主張國不分大小、貧富平等相處，各國根據(jù)自己的實(shí)際自由選擇經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式。在國際社會(huì)中“和而不同”地相處，主張通過對(duì)話、談判方式化解爭端。只有這樣才能夠達(dá)到和諧，達(dá)到和合。我們這種和諧和合的文化模式，一直在為中國提高自己的國際地位，建設(shè)和諧社會(huì)這個(gè)目標(biāo)努力?！　≈腥A民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們民族的靈魂和血脈，是應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)必不可少的平臺(tái)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的深厚文化根基?？茖W(xué)而合理地評(píng)價(jià)中國傳統(tǒng)文化，要從整體上對(duì)中國幾千年的傳統(tǒng)文化的辯證發(fā)展作一

7、規(guī)律性的探尋，充分認(rèn)識(shí)中國傳統(tǒng)文化本身的特征。這里主要對(duì)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流方面作些規(guī)律性探索。1.中國傳統(tǒng)文化是統(tǒng)一性與多樣性的對(duì)立統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化雖然在秦漢時(shí)期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”更是把這個(gè)統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味著中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一。從內(nèi)容上看，中國傳統(tǒng)文化中既有對(duì)自然界的認(rèn)知，又有關(guān)于社會(huì)人文的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、科學(xué)技術(shù)的思考，其中無疑包含有或多或少的合理而深刻的認(rèn)識(shí)。這是中華民族的共同精神財(cái)富，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)封建社會(huì)的意

8、識(shí)形態(tài)的階級(jí)性而對(duì)其合理性也加以否定。而從中國傳統(tǒng)文化的時(shí)限上看，中國文化有古代的傳統(tǒng)，也有近代的傳統(tǒng)。再從這一傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)派別上看，先秦時(shí)期就產(chǎn)生了儒、墨、道、法、陰陽、名、兵、農(nóng)等諸子百家，在以后的發(fā)展中又有彼此的會(huì)通、融合和衍化，形成了新道家、新法家、新儒學(xué)及佛、道宗教文化等等。若從馬克思主義的哲學(xué)黨性原則來看，中國古代哲學(xué)有唯物主義的傳統(tǒng)和唯心主義的傳統(tǒng)，以及辯證法的傳統(tǒng)和形而上學(xué)的傳統(tǒng)等