簡析我國的道德淪陷現(xiàn)象

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1、簡析我國的道德滑坡現(xiàn)象內(nèi)容概要：改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)取得了令人矚目的成就，人民生活水平基本上達(dá)到了小康，但在精神領(lǐng)域卻出現(xiàn)了道德滑坡的問題。這種問題的產(chǎn)生是多種因素綜合作用的結(jié)果，對(duì)我國轉(zhuǎn)型期的社會(huì)產(chǎn)生了相當(dāng)大的危害。因此，有必要對(duì)該問題進(jìn)行反思以期找到解決問題的對(duì)策。加強(qiáng)道德教育，繼承和發(fā)展中華民族道德文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，喚醒全民族新時(shí)代的道德意識(shí)，創(chuàng)造出適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的道德體系顯得尤其重要。關(guān)鍵詞：道德滑坡原因?qū)Σ咴谑袌鼋?jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，中國發(fā)生了巨大的變化，取得了輝煌的成就，但是同時(shí)也出現(xiàn)了許多嚴(yán)重的道德問題。2011年最受公眾關(guān)注的十大焦點(diǎn)問題依次是

2、：房價(jià)、物價(jià)、食品安全、醫(yī)療改革、腐敗問題、住房改革、社會(huì)道德風(fēng)氣、教育改革、生活成本上升以及就業(yè)問題。其中我們可以知道社會(huì)道德風(fēng)氣首次成為焦點(diǎn)。我們來看看當(dāng)今出現(xiàn)在中國社會(huì)的道德怪象：南京彭宇案。2006年11月20日，南京徐老太在等公交車的時(shí)候被人撞到，剛剛下車的小伙彭宇將其扶起并送至醫(yī)院。事后，老太及其家屬一口咬定彭宇就是“肇事者”。最后南京市鼓樓區(qū)一審宣判彭宇賠付徐老太4萬余元?！胺杜芘堋笔录?。2008年，“5·12”汶川特大地震后，四川某中學(xué)教師范美忠一夜之間千夫所指，原因出在他的一篇網(wǎng)文上。網(wǎng)文披露，在地震發(fā)生的那一刻，范美忠自己率先跑出教室，不顧學(xué)生安危逃

3、生。他還在文中解釋說：“先人后己和犧牲是一種選擇，但不是美德！”。廣東佛山小悅悅事件。2011年10月13日，廣東佛山兩歲女童小月月被車撞后又不幸遭到碾壓。據(jù)監(jiān)控錄像顯示，先后有十八個(gè)人匆匆走過，有的甚至停車查看后又徑直離開，但卻無人救援，最后只有目不識(shí)丁的拾荒阿婆陳賢妹將孩子救起。諸如此類的事件還有“摻沙大米”、“隔年月餅”·、“樓脆脆”、“橋垮垮”·····表明無德行為和缺德事件在社會(huì)許多領(lǐng)域?qū)覍野l(fā)生。這些都是有關(guān)大片的互助、良知、信用責(zé)任社會(huì)道德底線頻頻失守，個(gè)體“自私自利”甚至“缺德”和“人性冷漠”現(xiàn)象蔓延為社會(huì)常態(tài)時(shí)，當(dāng)“逐利”成為一些人社會(huì)建設(shè)和行為選擇的價(jià)

4、值取向時(shí)，我們就認(rèn)為這個(gè)社會(huì)一定有“病”！而我們自古以來都以文明古國、禮儀之邦自居，從小我們也被教育要做一個(gè)“五講四美”、“三熱愛”的有道德的人；但是由上面的事例中我們可以看出道德前行的步伐阻力重重。是什么原因使得我們的社會(huì)變成現(xiàn)在的這樣廣泛存在道德滑坡甚至道德缺失的現(xiàn)象呢？鑒于其危害，有必要對(duì)該問題進(jìn)行反思，尋找道德滑坡的根源，并構(gòu)建新時(shí)期的倫理道德體系。首先市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程本身的原因。我們不是把人性冷漠、信任危機(jī)等道德缺失問題簡單歸結(jié)為市場經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，但經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中客觀自發(fā)的規(guī)律作為“看不見的手”，往往是市場社會(huì)處于自在、盲目和無序的狀態(tài)，必須用社會(huì)道德和法律等“

5、看得見的手”去修正市場的自發(fā)功能性缺陷和紊亂。第二，民眾素質(zhì)心理與社會(huì)輿論氛圍方面的成因。改革開放發(fā)展中，社會(huì)精神文明和國民素質(zhì)在許多方面得到了建設(shè)和提高，但整體看國民素質(zhì)參差不齊也是一個(gè)明顯的事實(shí)，民眾價(jià)值觀和道德水平也存在較大差異。社會(huì)輿論一方面是高揚(yáng)主旋律文化而不利于道德健康成長的小計(jì)輿論氛圍也不同程度地存在。在社會(huì)弘揚(yáng)道德的同時(shí)，質(zhì)疑道德、排斥道德、嘲笑道德的聲音不絕于耳，“小悅悅事件”中陳婆婆表現(xiàn)道德良知的行為，也有媒體發(fā)出“想出名”的質(zhì)疑。這對(duì)道德善良的普及無疑會(huì)起到很大的消極作用的。導(dǎo)致有些人不是不愿做好事，但做了還是后反被質(zhì)疑或者嘲笑的后果，讓他們對(duì)行為

6、選擇行為心存疑慮。第三，社會(huì)因素。道德就是從自然人進(jìn)化為社會(huì)人的人們所共同認(rèn)可的自己對(duì)待他人的行為準(zhǔn)則。伴隨著改革開放浪潮的襲來，我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，物質(zhì)生活前后巨大的變化使人民的內(nèi)心完全認(rèn)可了人性的自私化，以“公”字為核心的道德大廈已經(jīng)坍塌，而新的道德體系還沒有完善。一些人為了某些利益，不斷地沖擊著道德的底線。第四，家庭因素。如今社會(huì)上的主要群體主要是80后和90后，他們大多數(shù)為獨(dú)生子女，生活在父母為他們建造的溫室里，除了學(xué)習(xí)什么都不用關(guān)心，生存能力差。父母這樣單方面的付出，其實(shí)只會(huì)讓孩子變得更加自私、無理、冷漠。他們看不到父母的辛苦和不易，只是單方面地要求享有。

7、父母面面俱到的照顧其本質(zhì)上是對(duì)孩子的不信任。孩子沒有獨(dú)立的思考空間，不能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，對(duì)孩子的道德發(fā)展無疑是害處很大的。第五，教育因素。無論是過去還是現(xiàn)在，我們都要求把道德教育放在教育的首位。但是在現(xiàn)實(shí)的學(xué)校學(xué)習(xí)中，學(xué)校教育方面卻出現(xiàn)了偏差。忽視了基礎(chǔ)道德教育而造成了道德教育的空泛，讓我們的道德教育缺少實(shí)效，進(jìn)而造成道德缺失。還有就是教學(xué)內(nèi)容一般都是引用古代的很經(jīng)典但是已經(jīng)脫離現(xiàn)實(shí)的老故事來教化學(xué)生，如：孔融讓梨。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻經(jīng)常被現(xiàn)貨的實(shí)例反復(fù)告誡：人善被人欺、馬善被人騎，做老實(shí)人辦老實(shí)事永遠(yuǎn)無出頭之日，最好的辦法要么就生