那些傳說的歷史

《那些傳說的歷史》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在應用文檔-天天文庫。

1、中國不該稱華夏，有記載的歷史為商朝開始，夏朝是從神話向史實轉變的的轉折點，即公元前21世紀的歷史完全沒有人說的清楚，一人說一個版本，很是難懂有沒有什么可讀性，我寫這個，整理了網(wǎng)上的一些文史資料，加上自己的判斷選棄，想要達到的目的是讓華夏族由來的歷史建立起比較可信，可讀，不打算大家認同，起碼希望以后我自己清楚我們民族的過去，對自己有比較確定的認識。前言這就得先從原始社會的婚姻制度和圖騰崇拜說起了。因為，姓的最早起源，就是這兩者相結合，伴隨人類歷史的發(fā)展變化演變來的。至于“百姓”和“黎民”之稱，那則是在已有“姓”的基礎上，經(jīng)黃帝戰(zhàn)蚩尤的歷史

2、事件后才有的。這已是中華民族進入文明歷史時代的事了。簡言之，約在距今300萬年左右的歷史上，古猿類進化為最初的古人類。此時的人們除了能直立行走并騰出前肢進行簡單的勞動外，與古猿并無多大區(qū)別，過著原始群居的生活，“無上下、長幼之道”（《呂氏春秋·恃君覽》），“未有夫婦妃匹之合，獸處群居”（《管子·君臣》）。故無所謂婚姻可言，自然也無姓氏之別。此后，這些直立行走的早期原始人類，以性關系結為社會集團組織，過著集團內部的血緣群婚生活，自也不會有姓氏的產(chǎn)生。直到這些原始人類首先排除了長幼輩間的性關系，繼而又排除了族內同輩兄妹之間的性關系，進入到母

3、系氏族公社的族外婚時期，姓氏的產(chǎn)生才有了它歷史的條件。因為，只有到了氏族公社時期，才有產(chǎn)生圖騰崇拜的可能，并演變?yōu)樾?。一、講圖騰崇拜圖騰崇拜，源于原始社會的人們受科學進步的歷史條件局限而不能正確認識自然界各種變化、以及解釋人類來源的本身而形成的。對自然界，他們認為萬物有靈；對于自己這一氏族的來源，或認為是某種動物的變化所致，或以為某種動植物是本族的吉祥物。如我國東北的鄂溫克族和鄂倫春族，過去就認為他們自己同熊有血緣關系，故稱公熊為“合克”，即對父系輩的最高稱呼，將雌熊呼做“額我”，即對母系最高輩的稱謂（見秋浦等：《鄂溫克人的原始形態(tài)》及

4、《鄂倫春社會的發(fā)展》兩文）。如此，原始社會的各個不同氏族，便會依據(jù)他們所居地域、物產(chǎn)以及他們的生產(chǎn)和生活方式而對某種動物或植物產(chǎn)生一種崇敬之情，或者禁殺、禁食，或者定期禮拜，以祈求得到本氏族興旺的目的。在漫長的歷史中，這種不同的崇拜物就成了不同氏族的表記或名稱。如黃帝出于有熊（譙周：《古史考》），有熊與有蟜、彤魚兩族通婚（《國語·晉語》），這有熊、有蟜、彤魚便有可能是圖騰名稱。二、講姓氏圖騰崇拜，大約產(chǎn)生于母系氏族公社的形成時期，盛行于母系氏族公社的全盛時期。它既是原始社會的一種宗教信仰，也是不同氏族的名稱。同時，也是不同氏族間血緣關系

5、的一種標志，即具有后來的所謂“姓”的性質，用以限制血緣關系相同的人通婚。因為，古人在長期的社會歷史實踐中，認識到這樣一個客觀規(guī)律：“男女同姓，其生不蕃”（《左傳達室·魯僖公二十三年》）。而在母系氏族社會中，“民人但知其母，不知其父”（《白虎通》卷一），故是時不僅是一個氏族群團的人為一姓，而且這種“姓”也只能以“女生”而記，即以母姓為姓。古人造字“從女生”（《說文解字》）為姓，也是這個道理。圖騰崇拜，由母系氏族公社過渡到父系氏族公社，便逐漸減弱而只保留一些殘余形式，隨著父系氏族公社的解體而終至消亡。但是，“從女生”為姓的風俗習慣，則仍然沿

6、襲了一定的歷史時期。因為姓之所得，即使到了一夫一妻制的文明時代之后，也只是為了區(qū)別血緣關系、避免同姓之間通婚而已，絕無什么記世系傳種接代的絲毫意思。舅（舊）軒轅黃帝初隨母居姓姬（《說文解字》），后受封為爵，即按爵稱而姓公孫；“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、已、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也”（《國語·晉語》）；堯“初從母居為姓”，舜隨母而姓姚（《史記索隱》），后稷隨母而姓駘（《吳越春秋》）……可見，那時兒子并不一定要姓父親的姓。在國家制度產(chǎn)生后，和“姓”相并列的，又出現(xiàn)了“氏”。氏來源于官職。如：軒轅黃帝以

7、云而命官，有青云氏、縉云氏、白云氏、黑云氏、黃云氏（《春秋左傳·昭公十七年》正義引服虔說）等；太皞以龍命官職，有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏（《竹書》及《竹書箋注》）等；少皞氏則以鳥名而命名官職，將司空、司徒、司馬、司寇等官分別命名為鳲鳩氏、鴡鳩氏、祝鳩氏、丹鳥氏、青鳥氏、玄鳥氏、鳳鳥氏、爽鳩氏、鶻鳩氏、五鳩氏（《左傳·昭公十七年》）故氏和姓的來源不同，用處也不同：從母而得姓，從父而有氏，姓名區(qū)別血緣關系而為婚姻用，氏則主要表示社會地位，在社會生活中用以區(qū)別貴賤?！锻ㄖ尽な献迓孕?/p>

8、》對此說得很明白：“三代之前，姓氏分而為二，男子稱氏，婦人稱姓。氏以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚不可通。三代之后，姓氏合而