唐卡介紹三唐卡三大流派

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1、唐卡介紹三唐卡三大流派藏傳佛教的唐卡藝術在長期的演變發(fā)展中,使一種單一不變的、程式化傾向極為突出的繪畫形式出現了流派之分，其中以勉唐畫派、欽則畫派、噶瑪嘎孜畫派最為突出.??勉唐畫派唐卡??勉唐畫派的創(chuàng)始人勉拉?頓珠嘉措,出生于西藏山南洛扎地區(qū)的"勉唐"地方,"勉唐畫派"由此而得名.勉拉?頓珠嘉措成家后因與妻子不和而出走,流浪途中似的一套畫筆和配有范畫插圖的書籍,由此萌發(fā)學藝的愿望.他拜后藏薩迦一帶的著名畫師朵巴?扎西杰巴為師.在名師的指點下,頓珠嘉措苦心鉆研繪畫,在繪畫藝術上有著很高的造詣.舊勉唐畫派的畫風承襲了印度--尼泊爾繪畫樣式,但

2、在背景上加進了帶有地方特色的風景和花卉紋飾,線條勻稱精到,淺淡施色加金勾勒,富有多姿.活躍于1620--1665年的畫師曲英嘉措在繼承舊勉唐畫派精華的同時,吸收漢地繪畫某些因素的基礎上,勇于開一代新風,創(chuàng)立勒"新勉唐畫派",并為該派的傳承與發(fā)展做出了重要的貢獻.曲英嘉措建構了近代勉唐畫派的基本格局，并同格魯派建立了聯系，獲得政治、宗教和經濟上的有力支持，為該派的發(fā)展壯大建立了不朽功勛。17世紀末至18世紀初，勉唐畫派進入鼎盛時期，優(yōu)秀畫師層出不窮?，F在遺存在布達拉宮、羅布林卡、拉薩哲蚌、色拉、甘丹三大寺的壁畫、唐卡多為勉唐畫派畫師所繪。西藏

3、繪畫發(fā)展到新勉唐畫派時走向了成熟和繁榮。西藏歷代畫師經過若干世紀的實踐，將早期流行的印度一尼泊爾樣式與元以后漢地明清藝術因素的影響融匯貫通，逐步形成了藏民族獨特的宗教繪畫樣式，勉唐畫派可謂是集大成者。與印度--尼泊爾風格較濃郁的"欽則畫派"和受漢地藝術影響明顯的"噶瑪嘎孜畫派"相比較，勉唐畫派繪畫呈現出更為純粹的本土畫風和更明顯的變通意識，民族特色亦更為強烈。??噶瑪嘎孜畫派唐卡?噶瑪嘎孜畫派,又稱"噶赤畫派",形成于16世紀下半葉,17世紀以后走向繁榮,以四川省甘孜德格和西藏昌都為中心,流行于藏區(qū)東部康區(qū)一帶.相傳在16世紀由南喀扎西活佛

4、創(chuàng)建，以噶瑪巴大法會而得名。??噶瑪嘎孜畫派創(chuàng)始人南喀扎西活佛自幼學習大五明,在學習工巧明的過程中曾受到許多繪畫高手的悉心指點.其中受嘎丹夏赤巴?貢卻班丹大師對其影響最大.貢卻班丹施勉唐畫派的畫師,南喀扎西因而掌握了勉唐派的繪畫技法.南喀扎西在藝術理論上也有相當的建樹,經與他同時期的八世噶瑪巴活佛米久多吉總結先師及自己的經驗，撰成《線準太陽明鏡》，從而奠定了噶孜畫派的理論基礎。???欽則畫派?作為唐卡三大流派之一的欽則畫派形成于15世紀中葉以后，主要流行于后藏和山南地區(qū)。欽則欽莫自幼酷愛美術，幼年時即能準確地描繪山川日月和飛禽走獸，成年后醉

5、心于佛畫，師而能化，風格自成一體。其藝術風格直接承襲14世紀流行于后藏地區(qū)的繪畫樣式并有創(chuàng)新。欽則畫派與勉唐畫派的出現為14-15世紀上半葉流行于衛(wèi)藏地區(qū)的印度一尼泊爾繪畫樣式劃上了句號，為中世紀后期本土藏族繪畫樣式的形成、發(fā)展作出了重要貢獻；畫壇將這兩個畫派合稱為"勉欽兩畫派"。?欽則畫派和勉唐畫派的出現，給以前流行于衛(wèi)藏地區(qū)的尼泊爾繪畫樣式畫上了句號。?欽則畫派在構圖上保持了印度-尼泊爾繪畫傳統中主尊像較大的特點，，但在風景表現上開始吸收漢地的繪畫風格。重點突出，周圍眾小像排列井然有序。但在風景表現中已開始融和漢地繪畫的表現程式，逐步形

6、成藏民族繪畫語言體系。據傳山南多吉丹寺的壁畫即出自欽則欽莫之手。對于勉欽兩派，畫界歷來有"一文一武"之說，勉派尚"文"，欽派尚"武"。比較而言，欽派更擅長繪制怒相神，其面相威嚴孔武，人物造型豐滿圓潤，形象穩(wěn)健而又多躍然舞姿，動中有靜、剛柔相濟，頗具陽剛之美；色彩表現沉著飽滿，善于使用對比色，強烈而跳躍，配色細膩講究，裝飾味很強。欽則派還善于繪制壇城，樣式獨特，刻畫精致絕倫，紋樣繁密華麗，令人嘆為觀止。欽派似與中世紀在后藏相當流行的密宗美術有著密切的聯系。