尚賢堂研究18941927

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1、萬方數(shù)據(jù)論文指導(dǎo)小組熊月之教授戴鞍鋼教授朱蔭貴教授章清教授鰳辮萬方數(shù)據(jù)萬方數(shù)據(jù)第三章近代上海公共空間一例?．????????????83第一節(jié)從北京到上海：尚賢堂之重建????????????．．83一選擇上海??????????????????．．83二董事會(huì)成立????????’??????????88三中外聯(lián)合：尚賢堂構(gòu)成之基石????????????．．90第二節(jié)“中外人士會(huì)晤之所”??????????????．．96一和諧：中外官員在尚賢堂??????????????97二共贏：華洋商人在尚賢堂?????????????．．100三盛會(huì)：中外婦女在尚賢堂????

2、?????????．．104第三節(jié)“國家主義”或“國際主義”：一戰(zhàn)時(shí)期的尚賢堂???????106一一戰(zhàn)爆發(fā)后的尚賢堂???????????????107二李佳白與“《北京晚報(bào)》事件”始末再探?????????．110三一戰(zhàn)余響：尚賢堂在上海的消失???????????．．116第四章從各教聯(lián)合到舍異從同：尚賢堂內(nèi)的宗教對(duì)話．．．．．．．．．??．．．．121第一節(jié)世道甚微與信仰危機(jī)：宗教對(duì)話之始???????．???121一反教與信仰危機(jī)????????????????．121二尚賢堂：東方的芝加哥世界宗教議會(huì)??????????．124三道德拯救——教務(wù)聯(lián)合會(huì)成立始末

3、???????????126第二節(jié)宗教對(duì)話的路徑與方式??????????????．127一自由派傳教士的宗教觀：以李佳白為中心?????????127二各教教理之闡釋與比較??????????????．131第三節(jié)宗教對(duì)話之實(shí)例????????????????．136一關(guān)于“民教相安之議”??????????????．136二孔教會(huì)與尚賢堂????????????????．140三九世班禪與尚賢堂???????????????．．148四尚賢堂中的回教聲音???????????????156余論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．??．．．．．．．．．

4、．．．?．．．．．．??．．165附錄1尚賢堂章程????????????????．169一《尚賢堂章程》1897年版???????????????169二《尚賢堂章程》1905年版???????????????171三1922年尚賢堂宗旨?????????????????175附錄2尚賢堂學(xué)校章程???????????????176附錄3尚賢堂年表(1894—1927)????????????180參考文獻(xiàn)???．．?．??????????????．214后記????????????????????．．220萬方數(shù)據(jù)摘要尚賢堂為傳教士李佳白創(chuàng)辦的文化機(jī)構(gòu)，成立于1894

5、年，以“聯(lián)絡(luò)中外、調(diào)和各教”為宗旨，其會(huì)員來自政、商、學(xué)各界，遍及中、美、英、日、德各國，成為近代中國社會(huì)敦睦華洋關(guān)系、調(diào)解文化沖突、開展中西文明對(duì)話的重要場所。本文以此為研究對(duì)象，試圖通過對(duì)機(jī)構(gòu)宗旨、章程、組織架構(gòu)以及不同群體活動(dòng)情況的論述，追索個(gè)人、群體與社會(huì)、文化、政治之間的多層網(wǎng)絡(luò)，解讀中西文化在大面積接觸后的情態(tài)，考察中外士人如何探尋出一條和諧共處的路徑。全文除緒論、結(jié)論外，共分四章，主要內(nèi)容如下：第一章從1894年至1927年的三十余年間，從最初的“上層社會(huì)布道會(huì)”轉(zhuǎn)向超越宗教派別的文化團(tuán)體，尚賢堂機(jī)構(gòu)的變化軌跡與近代中國社會(huì)變遷、城市變遷、思想與文化變遷無法

6、分割。本章主要考察尚賢堂的創(chuàng)辦緣起及發(fā)展歷程，同時(shí)結(jié)合李佳白傳教生涯、傳教方式、策略一并進(jìn)行討論。第二章引導(dǎo)中西之間“互換智識(shí)"是尚賢堂的宗旨之一，為此機(jī)構(gòu)設(shè)有學(xué)校、演說會(huì)、商務(wù)研究會(huì)、學(xué)務(wù)研究會(huì)、教務(wù)研究會(huì)和華品陳列所，這些分支機(jī)構(gòu)如何開展活動(dòng)成為我們考察中西文化交流傳播的重要視角。本章主要對(duì)“以傳播西學(xué)知識(shí)、融匯中西文化”為旨?xì)w的交流活動(dòng)進(jìn)行梳理，考察中西文化交流的路徑和方式以及中外之間如何尋求可對(duì)話的平臺(tái)和基礎(chǔ)。第三章1902年開始，尚賢堂迅速成為聯(lián)絡(luò)中外關(guān)系的社交平臺(tái)。本章主要考察尚賢堂作為上海社會(huì)著名的公共空間由構(gòu)建到消失的整個(gè)過程，通過對(duì)中外各界為構(gòu)建這一平臺(tái)

7、在所作出的努力以及尚賢堂從上海社會(huì)中消失的過程加以探析，從而反映清末民初上海的社會(huì)構(gòu)成與近代中外華洋關(guān)系。第四章主要考察各宗教教派在尚賢堂內(nèi)開展宗教對(duì)話的內(nèi)容，分析各教如何闡釋教理，以及如何從自身出發(fā)去理解他者的宗教，以達(dá)到拋棄成見、求同存異的目標(biāo)，從而反映民國初年各宗教教派發(fā)展之思想脈絡(luò)以及相互之間的關(guān)系。作為協(xié)調(diào)中外關(guān)系以及各宗教、文化關(guān)系的文化團(tuán)體，尚賢堂從成立以后始終在謀求中西文化之間的平衡，在復(fù)雜多變的國際、國內(nèi)環(huán)境中，探索一條文明對(duì)話的路徑，成為20世紀(jì)初期由中外各界共同構(gòu)建的文化交流重要平臺(tái)。關(guān)鍵詞：尚賢堂李佳白