【8A文】《孟子論養(yǎng)氣》課件.ppt

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1、2021/7/201孟子生平孟子（約前372年——約前289年）名軻，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國中期杰出的思想家、教育家和散文家，孔子之后的儒家大師，被尊為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”?！盾髯印し鞘印穼⒆铀寂c孟子相聯(lián)系，《史記·孟荀列傳》載孟子“受業(yè)子思之門人”，故世稱“思孟學派”。2021/7/202《孟子》概況《孟子》記載孟子及弟子時人的言論，是繼《論語》之后儒家最重要的經(jīng)典?！妒酚洝っ宪髁袀鳌分姓f孟子“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。七篇各分上下，篇內(nèi)分若干章，篇章之間沒有必然聯(lián)系。篇名取首章首句關(guān)鍵詞，章名取首句。仍然是語錄體，但章幅一般比《

2、論語》的長得多。2021/7/203《孟子》概況《孟子》通行注本有《十三經(jīng)注疏》之《孟子注疏》，采用東漢趙岐注，宋代孫奭疏。南宋朱熹《四書集注》之《孟子集注》，清代焦循據(jù)趙岐注作《孟子正義》。今人楊伯峻有《孟子譯注》，后附《孟子字典》?！睹献印烦烧Z、俗語同《論語》一樣，《孟子》語言的生命力更強，其中大量的語言轉(zhuǎn)化成今天的格言、成語和俗語。（1）五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”（《梁惠王》）（2）明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”（《梁惠王》）（3）緣木求魚：“以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也?！保ā读夯萃酢罚?）寡不

3、敵眾：“寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強?！保ā读夯萃酢罚?）怨天尤人：“君子不怨天，不尤人?！保ā豆珜O丑》）2021/7/205孟子的思想2021/7/206哲學思想：性善說2021/7/207哲學思想：性善說《告子上》：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也?！薄豆珜O丑上》：“人皆有不忍人之心。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也?！?021/7

4、/208“性善性惡說”的意義孔子講“性相近，習相遠”，孟子發(fā)展為“性善說”，荀子發(fā)展為“性惡說”，其存在都具有合理性，不必繩以“唯物”和“唯心”的尺度。看到天性的善良，給人以希望，教人自覺地維護和擴大善性；看到天性的自私，給人以警示，教人理智地控制和改造惡性。人非圣賢，都不同程度地存在著善性和惡性，當你深刻反省的時候，眼前便展現(xiàn)出真正人性的曙光。2021/7/209政治思想：王道仁政“王道仁政”思想以“性善說”為哲學基礎(chǔ)，是對孔子“仁愛”的繼承和發(fā)展。孔子的“仁愛”主要講修身齊家，孟子的“仁政”主要講治國。提倡王道，則反對霸道；提倡仁政，則反對暴政。揭露和批判各國諸侯的貪婪殘暴，

5、關(guān)注人民的生存狀態(tài)，包含濃厚的民本思想。2021/7/2010政治思想：王道仁政2021/7/2011民貴君輕《盡心下》：民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷，則變置。犠牲既成，粢盛既絜，祭祀以時，然而旱乾水溢，則變置社稷?！读夯萃跸隆罚糊R宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“於傳有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！被杈┚烧D2021/7/2012國人之言是聽《梁惠王下》：左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之。

6、見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之。見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之。見可殺焉，然后殺之。如此，然后可以為民父母?！?021/7/2013反對巧取豪奪《離婁上》：求也為季氏宰，無能改於其德，而賦粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鳴鼓而攻之可也?！纱擞^之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也，況於為之強戰(zhàn)？爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。故善戰(zhàn)者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之。2021/7/2014與民同憂同樂《梁惠王下》：齊宣王

7、見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。2021/7/2015文藝主張：知人論世將作品與作者及社會背景聯(lián)系考察，以求正解?！度f章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以為論其世也。”“說詩者，不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之?！奔匆怨湃酥?，求古人之志，正確探求作者的本義，不至于望文生義，穿鑿