英雄豪氣撼乾坤

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1、英雄豪氣撼乾坤——《陳渉世家》一篇為農(nóng)民起義者正名的佳作江蘇省贛榆縣歡墩中學(xué)王繼龍222133司馬遷的《史記》被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。它不但是一部體大精深，無(wú)與倫比的歷史名著，而且也是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中不可多得的珍品，影響巨大而深遠(yuǎn)?！妒酚洝分械拿蛾悳h世家》是司馬遷懷著崇敬心情為秦末農(nóng)民起義英雄精心譜寫的一曲贊歌。其中的主旋律是對(duì)起義的主要發(fā)動(dòng)者和領(lǐng)導(dǎo)人陳渉的贊頌。通過對(duì)陳渉年輕時(shí)生活片段和發(fā)動(dòng)起義過程中言語(yǔ)、行動(dòng)的記敘，塑造了中國(guó)歷史上第一個(gè)農(nóng)民起義領(lǐng)袖敢于反抗暴虐而又足智多

2、謀、富有才能的光彩照人的形象。開篇幾筆寫陳渉少時(shí)與人傭耕的一個(gè)生活片段，看似與歷史大事無(wú)關(guān)，但從他的言語(yǔ)、神態(tài)中，卻透露了他的抱負(fù)、志向，表現(xiàn)了他后來(lái)發(fā)動(dòng)起義的階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。他輟耕壟上，“悵恨久之”，那是因?yàn)樨氋v的不公平的生活而引起的極度的怨忿不滿。他對(duì)伙伴說：“茍富貴，勿相忘”，那是他由此而提出的改變現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況和政治地位的要求，愿望。至于他在受到嘲笑后發(fā)的“燕雀安知鴻鵠之志哉”的感嘆，更是表現(xiàn)出他對(duì)安于貧賤現(xiàn)狀、不想有所作為的同伴的惋惜，而自己卻絕不囿于世俗傳統(tǒng)見解的羈縛，要像鴻鵠搏

3、擊長(zhǎng)空，去尋求自由、幸福的生活。寥寥幾句雇傭生活的對(duì)話，就把陳渉的性格特征刻畫出來(lái)了：他不是一個(gè)渾渾噩噩，茍且偷安、聽任擺布的奴仆，而是一個(gè)不甘受人欺壓剝削、有頭腦、會(huì)思考、正在覺悟的英雄。司馬遷在《史記》中塑造的人物，不乏生活細(xì)節(jié)的描畫，使人物得到多側(cè)面、多層次的表現(xiàn)，但主要的還是在急劇、激烈的斗爭(zhēng)中，在“風(fēng)口浪尖”上來(lái)塑造。陳渉作為歷史上第一個(gè)農(nóng)民起義領(lǐng)袖的形象是在反對(duì)暴秦統(tǒng)治的急風(fēng)暴雨的階級(jí)大搏斗中完成的。因此《陳渉世家》以比較多的篇幅具體寫下了起義的醞釀，發(fā)動(dòng)過程。陳渉起義的直接導(dǎo)火線是

4、謫戍漁陽(yáng)、遇雨失期，生命面臨威脅。他與吳廣商謀：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎？”連下四個(gè)“死”字，既揭示出“官逼民反”3的事實(shí)，又表現(xiàn)了他們被迫起而反抗的革命精神。陳渉在舉行起義，召令徒屬時(shí)宣稱：“壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”這一擲地有聲的言語(yǔ)，就更加顯露了他的決不受辱而死，定要干一番轟轟烈烈，驚天動(dòng)地的事業(yè)的英雄氣概。在千百年來(lái)一直講究“世卿世祿”、“君權(quán)神授”的社會(huì)，他居然敢否定世襲制、天命觀，大膽喊出：“王侯將相寧有種乎！”。這是底層受盡煎熬的人民強(qiáng)烈要求翻身

5、、解放的呼聲。與同時(shí)期的劉邦、項(xiàng)羽等起義領(lǐng)袖不同：項(xiàng)羽反秦，完全是強(qiáng)悍、暴戾的六國(guó)舊貴族后裔要恢復(fù)自己的權(quán)益、取代秦皇統(tǒng)治的復(fù)仇心理作祟，而劉邦起義則出自貪慕權(quán)勢(shì)的小私有者對(duì)至尊、富貴的垂涎、渴慕。只有陳渉，才真正是被逼得走投無(wú)路，只能掲竿造反的人民英雄。也只有陳渉才會(huì)破除對(duì)“天命”的迷信，才會(huì)有要求平等的反傳統(tǒng)思想，才會(huì)以徹底的革命首創(chuàng)精神去動(dòng)員同命運(yùn)的伙伴們起來(lái)造反。一個(gè)要求平等的反傳統(tǒng)的英雄形象被司馬遷塑造的有血有肉，高大豐滿?！蛾悳h世家》在記敘起義發(fā)動(dòng)過程時(shí)，不僅贊頌了起義領(lǐng)袖的偉大的革

6、命氣概，也表現(xiàn)了他們非凡的膽略和才能。陳渉在同吳廣的謀劃中正確地估計(jì)到“天下苦秦久矣”的客觀形勢(shì)，看到了起義的群眾基礎(chǔ)，并提出了用扶蘇、項(xiàng)燕號(hào)召群眾的策略。他們還用“置書魚腹”、“篝火狐鳴”等借助鬼神的辦法來(lái)制造輿論，威服眾人，以樹立起領(lǐng)導(dǎo)和組織群眾起義所必須具有的威信。這是為后世起義者所沿用的了不起的創(chuàng)造，表明他們謀略的周密和智慧。以后陳渉又同吳廣一起設(shè)計(jì)并殺兩尉，在驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面描寫中，起義領(lǐng)袖的機(jī)智，果敢和英勇得到了有聲有色的表現(xiàn)。陳渉領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)農(nóng)民起義是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義

7、，雖然后來(lái)因種種原因而以失敗告終，陳渉本人也落得個(gè)身首異處的悲慘下場(chǎng)，但他點(diǎn)燃的反抗暴秦的“星星之火”卻以燎原之勢(shì)席卷全國(guó)，在后繼者的努力下，最終推翻殘暴、強(qiáng)大的秦王朝。陳渉作反秦第一人的身份而永載史冊(cè)。在紀(jì)元前的古代歷史上，全世界的人民大起義的英雄，大概只有古羅馬的奴隸起義領(lǐng)袖斯巴達(dá)克斯才能同陳渉相比。我們應(yīng)該感謝司馬遷，他沒有如后世的那些御用“歷史家”那樣，把陳渉一類的起義領(lǐng)袖當(dāng)作“群盜”之首，而是按照歷史的本來(lái)面目寫下了陳渉壯烈的一生，寫下了陳渉起義的可歌可泣的整個(gè)過程。盡管司馬遷也看到了

8、陳渉的弱點(diǎn)，錯(cuò)誤，但他還是對(duì)陳渉充滿崇敬仰慕之情。司馬遷“不虛美，不隱惡”，真誠(chéng)地實(shí)錄史事，且“是非頗謬與圣人”3，敢于超越傳統(tǒng)見解，站在人民的立場(chǎng)上對(duì)歷史上人物臧否褒貶，使傳記作品的思想性達(dá)到了他那個(gè)時(shí)代，那個(gè)階級(jí)所能達(dá)到的最高水平。3