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1、永樂大典卷之九百六 二支詩諸家詩目二韋應物詩 【文獻通考】 《韋蘇州集》十卷?！ ￡愂显唬禾祈f應物，京兆人，天寶時為三衛(wèi)，后作洛陽丞，京兆府功曹，知滁江二州，召還，或娼其進，媒孽之出為蘇州刺史。詩律自沈宋以后，日益靡漫，鎪章刻句，揣合浮切，雖音韻諧婉，屬對麗密，而閑自雅平淡之氣不存矣。獨應物之詩馳驟，建安以還，得其風格云。韓子蒼曰：蘇州少以三衛(wèi)郎事玄宗，豪縱不羈。玄宗崩，始折節(jié)務讀書，故其逢楊開府詩曰：少事武皇帝，無賴恃恩私，身作里中橫，家藏亡命兒。朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀。一字都不識，飲酒肆頑癡。云云然余觀其人，為性高潔，鮮食寡欲，所居掃地焚香而坐，與豪縱者不類。
2、其詩清深妙麗，雖唐詩人之盛，亦少其比，又豈以晚節(jié)把筆學為者，豈蘇州自序之過歟？ 徐師川云：韋蘇州詩，人多言其古淡，，乃是不知言。自李杜以后，古人詩法盡廢，惟蘇州有六朝風致，最為流麗。 【劉須溪集】 《韋蘇州詩序》詩難評，觀詩亦復未易憶與陳俞舜卿誦韋蘇州一二語，高處有山泉極品之味，共恨未見全集，偶郡有京遞，舜卿附急足，半月得之，報予，共讀中讀數(shù)首輒意倦，再看復然。復取前選語，視上下殊不逮，因不敢復論。予后得此本，臥起與俱，久而形神相入，欲就舜卿語，而故人不可得矣。今人嘗誦“兵衛(wèi)森畫戟，燕寢凝清香”，政爾無謂。惟朱韋裔舉諸生時“列坐共愛風滿林”，乃能今人意消，頗有悟入。然全九百六卷《永樂大典
3、》 集若此無數(shù)，詩經(jīng)評泊，別是眉目。如“白日淇上沒，空閨生遠愁”，正似不著一字，坐見魂銷。“逍遙無一事，松風入南軒”，此起此結(jié)，復在比興之外，豈可以心力為之？蘇州五字已多，即他鄉(xiāng)到是歸，是他人幾許，造次能道及其舂容。若佳人亦攜手，再往今不同，“其含情欲訴，乃在數(shù)字之后”。風澹意傷春，池寒花斂夕，襟懷眼景，郁折如此，又豈更道哉！后來非無富健如古文，痛快如口語者，亦猶唐書瘦硬，宋帖跌宕，望而可愛，然去八法愈遠。王濛在諸作中最疏拙，然簡淡別有風韻者，以其未失八法也。蘇州佳致，不數(shù)二謝，獨不知有學韋詩如濛帖者否？皎然空學其外，未得其內(nèi)?！ 玖觋栁募俊 额}韋蘇州詩》蘇州少時，以三衛(wèi)郎事玄宗，豪縱
4、不羈。玄宗崩，始折節(jié)務讀書。然余觀其人，為性高潔，鮮食寡欲，所居掃地焚香而坐，與豪縱者不類。其詩清深妙麗，雖唐詩人之盛，亦少其比。又似晚節(jié)把筆學為者，豈蘇州自序之過歟？然在天寶間不聞蘇州詩，則其詩晚乃工，為無足怪。高適年四十始學詩，亦遂名家，非其才本絕人，莫能爾也。少時不知有韋蘇州，晚讀其詩，清深妙麗，在陶柳之間，恨見之晚。然余少時，豪氣未除，就令見之，未必能愛。乃知學者讀書，當自有次第也。本朝以文名世者多矣，然柳州蘇州，自歐陽公尚未之愛。宋景文作《唐書文藝傳》，舉唐之能文者皆在。至于蘇州，則以為史家軼其行事，故不書，此豈知史法哉！李端詩 【文獻通考】 《李端司馬集》三卷?！ ￡耸显唬禾评?/p>
5、端，趙州人，大歷五年進士，為校書郎，卒官杭州司馬。郭暖尚升平公主，賢明，招納士類，故端等皆客之。當坐上賦詩，奇甚。主大加稱嘆。錢起曰：素為之，請賦起姓，端立獻一篇云：“新開金埒看調(diào)馬舊賜銅山許鑄錢?！逼鹉朔飨?，厚賜之。盧綸詩 【文獻通考】 《盧綸詩》一卷?！ ￡耸显唬禾票R綸，與韋應物、韓、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔炯、耿緯、夏侯審、李端，皆能詩，齊名，號“大歷十才子”。綸，字允言，累舉進士不第。李益詩 【文獻通考】 《李益詩》一卷?！ ￡耸显唬禾评钜婢?，姑臧人，大歷四年進士，調(diào)鄭縣尉，幽州劉濟辟從事。憲宗雅聞其名，召為集賢殿學士，負才凌籍，士眾不能堪，暴其獻濟詩《不上望京樓》之句，以
6、涉怨望。詔降秩，俄復舊。益少負詞藻，長于歌詩，與宗人賀齊名。每作一篇，樂工以賂求取被聲歌，供奉天子。《征人早行》詩，天下皆施之圖畫。今集有《從軍詩》五十首，而無此詩，惜其放逸多矣?！ ￡愂显唬阂嬖紫噢裰遄樱f史《本傳》，指其少有癡疾，防閑妻妾，過于苛酷，有散灰扁門之談聞于時，故時謂之妒癡為李益疾。按世傳《霍小玉傳》，所謂李十郎詩：“開廉風動竹，疑是故人來” 者，即益也。舊史所載如此，豈小玉將死訣絕之言果驗耶？抑好事者因其有此疾，遂為此說以實之也？韓愈詩 【文獻通考】 《韓昌黎集》四十卷?！ 军S庭堅豫章集】 《書韓退之符讀書城南詩后》紹圣五年五月戊午，上荔枝灘，極熱，又舟中敖兀，無以
7、為娛，聊以筆硯忘暑，因書此詩贈陳德之。此字極似蔡君謨簡扎。所恨未能與顏楊比肩耳。又書：眉山石信道，請余書《符讀書城南》，將諸家學，以為后生擊蒙之器，其意甚美。故為之書?；蛑^韓公當開后生以性命之學，不當誘之以富貴榮顯，涪翁曰：此熙寧元豐間大儒之過也，又何學焉！孔子曰：齊景公有馬千匹，死之日，民無德而稱焉；伯夷叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。韓公之言，其于勸獎之功異趣而同歸也。黃口小兒得食未知饑飽，
