如何實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

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1、如何實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展首先，人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史，而不管他們是否意識到這一點.只有個體發(fā)展了，社會才能真正的發(fā)展，只有每一個人都得到解放，社會本身才能得到解放。其次，所謂的全面發(fā)展主要是指人的各種需要、素質(zhì)、能力、活動和關(guān)系的整體發(fā)展，包括物質(zhì)和精神方面的全面性，核心是人的能力的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是自由個性實現(xiàn)的基本前提與核心內(nèi)容。而自由個性的實現(xiàn)，也就是“使每一個社會成員都能夠完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部力量和才能”。[2]可以說，人的全面發(fā)展，既是自由個性實現(xiàn)的基本前提，同時也是其核心內(nèi)容。②所謂自由發(fā)展，是把人作為目的的發(fā)展。第三、人的發(fā)展主要包括人的

2、勞動能力的發(fā)展，人的社會關(guān)系的發(fā)展，人的自由個性的發(fā)展等。因為人的本質(zhì)、力量表現(xiàn)于勞動之中，因此人的發(fā)展首先是人的勞動能力的發(fā)展。人的發(fā)展的三個階段：一是人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的前資本主義階段；二是以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨立性的資本主義階段；三是“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”的共產(chǎn)主義階段。第四，人的全面發(fā)展還取決于高度發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。第二問：第一，積極創(chuàng)造經(jīng)濟社會條件。堅持以人為本，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)需要和健康需求，提高人民群眾的物質(zhì)生活水平和健康水平；調(diào)動人民群眾參政議政的積極性；要充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、

3、創(chuàng)造性，并通過提高人的素質(zhì)和能力而進一步推動經(jīng)濟社會的發(fā)展。第二，切實解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題。第三，實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展是一個歷史過程。實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義的崇高社會理想。人類社會必然走向共產(chǎn)主義，但共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是一個非常漫長的歷史過程，只有在社會主義社會充分發(fā)展和高度發(fā)達的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)。我們既要牢固樹立共產(chǎn)主義遠大理想，把實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展作為最高價值追求；同進又要立足社會主義初級階段的實際，為建設(shè)中國特色社會主義、改善人民群眾的生活質(zhì)量、提高人民群眾的整體素質(zhì)而踏實奮斗。堅持以人為本

4、，既是經(jīng)濟社會發(fā)展的長遠指導(dǎo)方針，也是實際工作中必須堅持的重要原則。從全社會范圍來看，要比較充分地滿足人們多方面需求和實現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須有相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會條件，這只能是一個不斷發(fā)展和進步的過程，不能要求過急?，F(xiàn)在我國還處于社會主義初級階段，無論生產(chǎn)力發(fā)展和物質(zhì)財富的積累，還是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的完善，滿足人們的多方面需求和實現(xiàn)人的全面發(fā)展還不可能完全做到。要注意處理好人民群眾根本利益和具體利益、長遠利益和眼前利益的關(guān)系。同時也要看到，以人為本是我們的執(zhí)政理念和要求，應(yīng)當從現(xiàn)在的具體事情做起，貫穿到經(jīng)濟社會發(fā)展的各個方面，貫穿到我們的各項工作中去。人的需要的滿足和人的全面發(fā)展，受

5、生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會現(xiàn)實條件的制約。我們不能超越階段、超越國情、脫離實際，提出過高的要求和目標。人的全面發(fā)展，只有隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展而逐步得到實現(xiàn)。堅持以人為本，就要把促進人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的最終目的，增強緊迫感和使命感，抓住機遇加快經(jīng)濟社會發(fā)展，在經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷滿足人民群眾的物質(zhì)文化需求，不斷促進人的全面發(fā)展。人的屬性分為自然屬性和社會屬性。人的自然屬性是指人的生物和生理方面的屬性；人的社會屬性是人在從事物質(zhì)生產(chǎn)、社會交往等社會活動中表現(xiàn)出來的社會性。人的自然屬性是社會屬性得以存在的前提，人的社會屬性又制約著人的自然屬性，并使之成為社會化的自然屬性

6、。社會屬性才是人的特殊本質(zhì)所在。人的本質(zhì)問題包括兩個方面：一是人與動物的區(qū)別，二是人與人的區(qū)別。馬克思從人與人的關(guān)系中指出人的本質(zhì)是人的社會本質(zhì)，即人的社會性。從人與動物相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)在于社會勞動；從人與人相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)在于社會關(guān)系，也就是馬克思所說的人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。這一論斷的內(nèi)涵有：(l)人的本質(zhì)在于它的社會性。人是社會關(guān)系的承擔者，這種社會關(guān)系決定了人的社會地位。(2)社會關(guān)系是多方面的，其中經(jīng)濟關(guān)系起支配作用，人的本質(zhì)是全部社會關(guān)系的總和。(3)社會關(guān)系處于不斷變化發(fā)展之中，因而人的本質(zhì)是具體的、歷史的。人的價值即人對人自身的意義

7、.就在于人能夠創(chuàng)造價值以滿足人自身的需要。人的需要是多方面的，既有物質(zhì)生活的需要.又有精神生活的需要.因而人所創(chuàng)造的滿足這些需要的價值也是多種多樣的，既有物質(zhì)價值，又有精神價值。人的需要是歷史地變化的，人創(chuàng)造價值的活動也要隨之發(fā)展。人的價值分為個人價值和社會價值兩個方面。人的社會價值就是個人的創(chuàng)造活動對于社會需要的滿足，即個人對社會作出的貢獻。人的個人價值就是個人通過自己的活動來滿足自己的需要，即社會對個人需要的尊重和滿足。在社會對個人的滿足與