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1、法與正義（上） 王振東 一、第一節(jié)正義在法價值論中的統(tǒng)帥地位 (一)一、正義是人類一種最基本的價值理想 自從人類社會產(chǎn)生以來，人類就一直沒有停止過對正義的追求。正義始終被人們視為人類社會一種最基本的崇高美德和價值理想。無論在中國，還是在西方，堅定不移地捍衛(wèi)正義這一人類崇高價值，不但為思想理論大家所崇尚，而且深深地植入人類的每一根神經(jīng)當(dāng)中。按照馮友蘭先生的話說，正義“是絕對的命令，社會中的每個人都有一定的應(yīng)該做的事，必須為做而做?！闭x正是人類這樣一種源出的、基于內(nèi)在沖動而產(chǎn)生的最基本的價值理想?！ ?/p>
2、1、西方正義意識起源 從下面兩個角度來看，西方正義意識不但起源很早，而且它是對西方文化的價值取向起奠基作用的、源出的基本的觀念意識： 第一，從詞源學(xué)的角度看，“正義”一詞在西方源出于古老的拉丁語justitia，它是由拉丁語“jus”一詞演化而來的。“jus”最初有正、平、直等含義，后來由此詞發(fā)展而來的英文“justice”一詞，根據(jù)《牛津現(xiàn)代高級英漢雙解詞典》的解釋，它不但具有公平、公正、公道、合理、公理、正義等含義，而且還具有法律制裁、司法、審判等含義?？梢姡x作為一種基本的法價值，僅從詞源學(xué)的角
3、度看，它就具有久遠的傳統(tǒng)?！ 〉诙?、從早期法律思想家的論證來看，正義是法產(chǎn)生的基礎(chǔ)和基本前提。古希臘的柏拉圖和亞里士多德歷來被認(rèn)為是西方文明的思想奠基者，他們的法論，可以說都是從正義論開始的。柏拉圖的傳世之作《理想國》的全部內(nèi)容都是圍繞著探討什么是正義和公正的問題展開的;作為柏拉圖學(xué)生的亞里士多德雖然在政體主張、法治與人治關(guān)系問題上同其恩師有所差異，但他也認(rèn)定正義是人類至善的美德，并認(rèn)為“法律就是正義的體現(xiàn)，法律的好壞完全以是否符合正義為標(biāo)準(zhǔn)，服從法律就是服從正義，立法的根本目的在于促進正義的實現(xiàn)?！辈坏?/p>
4、此，亞里士多德對正義的經(jīng)典性分類，可以說奠定了正義分類研究的基礎(chǔ)，并且一直影響至今?！ ?、中國正義意識產(chǎn)生 據(jù)筆者初步考證，中國“正義”一詞最早可能出自先秦儒家最后一位思想大家荀子之口，《荀子儒效》云：“不學(xué)問，無正義，以富利為隆，是俗人也。”應(yīng)該說，“正義”一詞在漢語中出現(xiàn)并不是十分久遠，但是，中國人的正義意識卻很早就已相當(dāng)發(fā)達，這不僅表現(xiàn)在中國人很早就以“直”、“公”、“正”等概念來比附今日正義一詞的內(nèi)涵，而且中國人很早就發(fā)明了“義”這一重要詞匯，并進而在春秋時期先以儒墨、后以儒法為對立兩極，展開了
5、空前并且繼后數(shù)千年的義利大爭論。當(dāng)然，筆者并不認(rèn)為以儒家為首的傳統(tǒng)中國人所稱之“義”就是正義概念本身，但的確“義”字中孕育了正義概念的若干重要基因?！傲x”字在甲骨文中就有了，其繁體形態(tài)由“羊”、“我”二字會意而成。據(jù)清代段玉裁在《說文解字注》引《考工記》注云：“羊，善也?！毖蛟谏瞎艜r代被認(rèn)為“是聰明正直、公忠無私、極有理智的動物，所以古人也就以羊為美善吉祥的象征。”“我”字的本義，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)是指一種戈形武器，后來才被假借為第一人稱代詞。因此，由羊、我二字會意而成的義字的本意是：以“我”(由特殊兵器到第一人
6、稱，由特指而泛指，從具體到抽象)的力量，捍衛(wèi)那些美善吉祥、神圣不可侵犯的事物及其所代表的價值。“義”字最初所具有的人應(yīng)該捍衛(wèi)美好崇高價值的莊嚴(yán)境界，恰恰是后來人類正義概念的最本質(zhì)的內(nèi)核?！ ?二)、正義作為一種法價值對其他法價值具有優(yōu)先性 正義意識和觀念，無論在在西方還是在東方，都是人類一種基于內(nèi)在沖動而產(chǎn)生的源初的美好追求。不僅如此，作為一種法價值，正義更是社會的一種首要價值。正如約翰?羅爾斯在其名著《正義論》開宗明義所說：“正義是社會制度的首要價值，正象真理是是思想體系的首要價值一樣。一種理論，無論它
7、多么精致和簡潔，只要它不真實，就必須加以拒絕和修正;同樣，某些法律和制度，不管它們?nèi)绾斡行屎陀袟l理，只要它們不正義，就必須加以改造和廢除。每個人都擁有一種基于正義的不可侵犯性，這種不可侵犯性即使以社會整體利益之名也不能逾越。因此，正義否認(rèn)了為了一些人分享更大利益而剝奪另一些人的自由是正常的，不承認(rèn)許多人享受的較大利益綽綽有余地補償強加于少數(shù)人的犧牲。所以，在一個正義的社會里，平等的公民自由是確定不移的，由正義所保障的權(quán)利決不受制于政治的交易或社會利益的權(quán)衡。允許我們默認(rèn)一種有錯誤的理論的唯一前提是尚無一種
8、較好的理論，同樣，使我們?nèi)淌芤环N不正義只能是需要用它來避免另一種更大的不正義的情況下才有可能。作為人類活動的首要價值，真理和正義是決不妥協(xié)的?！绷_爾斯的這段著名論述，不僅指出了正義是社會的首要價值，而且論證了：第一，正義作為一種法價值，它對法的效率價值具有優(yōu)先性;第二，作為法價值，正義對自由具有優(yōu)先性。如果我們把羅爾斯的上述思想擴展開去，我們就可以得出這樣的結(jié)論：正義作為一種首要法價值，它對其他一切法價值具有優(yōu)先
