孔子和孟子的比較

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1、孔子和孟子的區(qū)別作者:老楓孔子被后世的人尊為圣人，是因?yàn)榭鬃邮且粋€(gè)天才，很偉大，很淵博?？鬃拥牟簧儆^念和思想帶有永恒的價(jià)值。???孔子是一個(gè)思想家。他提出了認(rèn)識(shí)、分析和處理事物的中庸觀念；提出了以“仁”為核心的人格修養(yǎng)學(xué)。???孔子是一個(gè)哲學(xué)家。他解讀《周易》，使中國(guó)的文化之源不斷地悠悠向遠(yuǎn)方流淌。他的許多語言都具有辯證的色彩。???孔子是一個(gè)歷史家，所謂“仲尼危而作《春秋》”（《史記》），對(duì)歷史的承傳起到了巨大作用。???孔子是一個(gè)藝術(shù)家。他精通音樂，他喜歡詩歌。他認(rèn)為詩歌可以“事父事君”*。他說：“行有余力，則以學(xué)文”。（《論語、學(xué)而》）他提出了鑒賞藝術(shù)的根本觀點(diǎn)——“質(zhì)文論”?？鬃?/p>

2、是一個(gè)教育家。他總結(jié)了很多教育經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)存《論語》中的教育經(jīng)驗(yàn)有二十多條（還不算他的學(xué)生的語錄），拿在現(xiàn)代社會(huì)中來，沒有實(shí)用和真理價(jià)值的幾乎沒有。???孔子還是一個(gè)政治家。當(dāng)然，孔子在政治上不成功。他太純正，他的人品不合當(dāng)時(shí)邪惡的潮流。???圣人也是有不足之處的?？鬃右灿斜^的時(shí)候，有絕望的時(shí)候。這還不算致命的弱點(diǎn)。我以為孔子致命的弱點(diǎn)是他在黑暗社會(huì)面前的退讓和逃避，而不是以大無畏的精神和勇氣，號(hào)召和鼓勵(lì)正義力量向邪惡的統(tǒng)治階級(jí)發(fā)起進(jìn)攻，而是嘮叨道：“天下有道則見，天下無道則隱”。（《論語、泰伯第八》）看吧，為了回避黑暗勢(shì)力，孔子選擇了藏逸的道路。與此相關(guān)聯(lián)的是孔子抹殺政治的民主性，他緊接

3、著說：“不在其位，不謀其政”，（《論語、泰伯第八》）這是中國(guó)封建社會(huì)中大夫們的口頭禪，今天也還偶爾聽到人們?cè)卩┼┻@句話?？梢?，孔子這話的影響極其深遠(yuǎn)。從文化的底面看，我中華民族氣性陰柔，民主政治精神和在黑暗在政治統(tǒng)治下的反抗精神不強(qiáng)，這與孔子的氣性和文化觀是有些許脈承的。檢視中華民族走過的道路，人們只有在絕望的時(shí)候，當(dāng)黑暗的政治逼得他們走投無路的時(shí)候，當(dāng)死神的繩索勒緊他們的咽喉的時(shí)候，他們才奮起抗?fàn)帲詧D自救。于是，腐朽的統(tǒng)治被推翻了，新的統(tǒng)治和政治關(guān)系形成了。但是，好景不會(huì)長(zhǎng)久，因?yàn)槿箮эL(fēng)和家天下使政治生活毫無生機(jī)。這種體制本身就缺乏活力，缺乏生命力，是逐漸向死亡走去的體制。一會(huì)兒，腐

4、朽的統(tǒng)治被革命力量用暴力推翻，建立了新的政權(quán)；一會(huì)兒，新的政權(quán)又腐朽了，于是又被革命力量打倒，創(chuàng)建新的國(guó)家，不斷繁衍反復(fù)。中國(guó)幾千的文明史，都在這個(gè)怪圈里循環(huán)。今天看來，這種體制的陰影難以在華夏的土地上消失。???沒有孔子，中華民族的文化可能會(huì)中斷許多；沒有孔子，中華民族可能沒有后來逐漸形成的強(qiáng)大的凝聚力。???今天我們學(xué)習(xí)孔子，不要全面的肯定他，也不能全面的否定他。要真正了解孔子，必須下苦工夫研讀他和他有關(guān)的著作，只憑只言片語或歷史上的某些帶有強(qiáng)烈政治色彩的結(jié)論和口號(hào)就對(duì)孔子下結(jié)論是極不科學(xué)的，對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)先人的優(yōu)秀文化精神也是極有害處的。歷史上，孔子創(chuàng)造的文化受到了政治統(tǒng)治的利用，成

5、了封建制度的思想大旗和精神象征。當(dāng)人們要推翻一個(gè)舊統(tǒng)治的時(shí)候，必然要打倒它的思想大旗和精神象征。所以，過去人們打到孔子，只是打倒政治那個(gè)側(cè)面的孔子，并不是打倒整個(gè)孔子。但是，不經(jīng)意的人們自然是理解為打倒的是整個(gè)孔子。在這里?？鬃邮窃饬苏`傷的。因?yàn)?，理論和?shí)踐是有區(qū)別的，理論由人家“制造”出來，政治家拿去運(yùn)用，還需要政治家正確的靈活、因地制宜、因時(shí)制宜、因勢(shì)利導(dǎo)地運(yùn)用，用今天的話說就是與時(shí)俱進(jìn)?？鬃拥睦碚摮蔀橐环N國(guó)家精神支柱，它是一面政治旗幟，一個(gè)精神方向，一種道義和人格力量，與我們今天舉起馬列主義的大旗是一個(gè)道理。這里，會(huì)有兩種情況，一種是政治才能較低，不能有效地治理和管理一個(gè)國(guó)家；另一

6、種情況是，政治道德、或政治人品很差（用今天的話說叫“政治文明”），政治管理者們把群眾的、人民的、社會(huì)的、國(guó)家的錢、物據(jù)為己有。就象今天共產(chǎn)黨內(nèi)的有些腐敗分子，打著馬克思主義的旗幟，在“臺(tái)上反腐敗，臺(tái)下搞腐敗”一樣。請(qǐng)看，這兩種情況的出現(xiàn)都與孔子無關(guān)，不僅無關(guān)，還歪曲了孔子的思想和人格精神。但是這兩種一旦嚴(yán)重出現(xiàn)，人們就要起來革命，就要推翻那“污喧喧”的政治。這時(shí)候，孔子就跟著遭殃了。嗚乎，玷污了圣人的圣潔！看來，罪魁哪里是孔子，是那落后的政治制度和庸俗的或私欲橫暴的政治家。孟子被后人奉為“亞圣”。他繼承了孔子的文化精神。從《孟子》這部書里看到，孟子沒有孔子博大，孟子涉獵的知識(shí)領(lǐng)域沒有孔子

7、寬廣。孟子似乎在歷史、藝術(shù)、教育等方面都沒有多大的造詣。但是，孟子自有超過孔子的地方。???第一、孟子的政治思想比孔子更具有人民性。孟子站在勞動(dòng)人民的立場(chǎng)上的，是為群眾著想的。孟子的政治管理學(xué)是建立在“民”的基礎(chǔ)之上的。他說：“民為貴，社社稷次之，君為輕”。（《孟子、盡心下》640頁）他提出“樂民之樂，憂民之憂”*的政治行為觀。這體現(xiàn)了“圣人無常心，以百姓的心為心”的科學(xué)的政治思想。孟子對(duì)齊宣王說：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；