圣樂在禮儀中的角色

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1、[轉(zhuǎn)]圣樂在禮儀中的角色圣樂在禮儀中的角色?第一章音樂的“圣”與“俗　　往古今來，音樂在不同的社會(huì)與環(huán)境下，會(huì)以不同的方式表達(dá)其功能。一般來說，應(yīng)用在教會(huì)的音樂統(tǒng)稱為“圣樂”（Sacredmusic）；而用在民間的音樂統(tǒng)稱為“俗樂”（Secularmusic）?！　∈分苑Q為“圣樂”就是為了區(qū)別和其它的音樂，而特別為了敬拜天主而使用的音樂。這“圣”字，可從兩方面來解釋，一為動(dòng)詞，在《格后》6：17經(jīng)文的含義里，不但是“分出來”，而且與“不潔之物”脫離關(guān)系；其次是形容詞，是“圣潔無邪的”音樂，是蒙天主“悅納的”音樂。這樣看來，圣樂的內(nèi)容包括：天主向我們所傳遞的教導(dǎo)，和我們向天主表達(dá)內(nèi)心

2、的感應(yīng)。圣樂從形式與風(fēng)格上看，圣樂是比較嚴(yán)肅、沉著的。節(jié)奏比較整齊，旋律的活動(dòng)也比較均衡。早期的圣樂除了應(yīng)用管風(fēng)琴外，大多以人聲為主，所以在流傳下來的古代圣樂中大多是無伴奏合唱曲。當(dāng)時(shí)在教會(huì)中很少應(yīng)用樂器，就算使用，也只占次要的位置。圣樂大都用在教會(huì)的彌撒及各種禮儀中，用以歌頌、贊美天主，當(dāng)然也有悼念性、鼓勵(lì)性、祈禱性和功能性的圣歌。圣樂中又分為正式禮典音樂，如彌撒曲、日課經(jīng)等，都屬于狹義的“禮儀音樂”，普通虔誠敬禮的一般圣樂，雖非正式禮儀，卻仍在教堂內(nèi)應(yīng)用，故亦稱“禮儀外圍音樂”、和不屬于任何敬禮，也不在教堂內(nèi)應(yīng)用，只是抒發(fā)宗教情愫的所謂“宗教音樂”（如宗教歌劇、神劇、頌歌）。不過在這

3、里，我們所要談?wù)摰牟恢皇仟M義的“禮儀音樂”，也是普通虔誠敬禮的一般圣樂，也就是“禮儀外圍音樂”。我們都知道，為要配合教會(huì)各種禮儀或活動(dòng)的目的及要求，每一首圣歌都會(huì)表達(dá)一定的思想，因此適合的詩詞便成為圣樂的重要因素，就像梵二《禮儀憲章》所說的，用作圣歌的詞句，必須符合教會(huì)的道理，而且最好由圣經(jīng)及禮儀資料中取材。俗樂前面我們已嘗試給圣樂下一個(gè)正面的意義，但還是不能完全的說出什么是圣樂。我想倒是說出圣樂的反面較容易些—一就是什么不是圣樂？俗樂就是用在教會(huì)以外的音樂，是民間流行的音樂，像平劇、昆曲、大鼓書、黃梅調(diào)、流行歌曲、兒歌、華爾滋等都屬于俗樂范疇。一般來說，俗樂沒有固定的規(guī)格。它的風(fēng)格和形

4、式比較自由，因此易于表達(dá)個(gè)人的思想、感情、抒發(fā)人們內(nèi)心情緒。俗樂不單以人聲來傳達(dá)感情；更應(yīng)用樂器來抒發(fā)人們內(nèi)心世界的感受或情緒。俗樂表達(dá)的情緒是多方面的，所以旋律節(jié)奏的變化較多，表現(xiàn)的形式自由而帶獨(dú)特性，音程與音域較不規(guī)則，所以能自由發(fā)揮。在聲樂作品中，歌詞的應(yīng)用更加自由，不再受宗教的限制，因而可隨意采用很多詩人的詩句、詞句、格言等，內(nèi)容包括：日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、愛情感受、內(nèi)心的思想和理想的世界觀、人生觀等。正因?yàn)樗讟芬宰杂傻姆绞奖磉_(dá)，所以說它比圣樂更多姿多采，更容易被人所接受?！笆贰焙汀八讟贰彪m有別，但它們其實(shí)都是一個(gè)天主所賜給我們的精神食糧，可是由于兩者之目的和功能不同，故此各采用

5、了不同的表達(dá)方式，所以在教會(huì)的禮儀中不可隨便引用俗樂?！　∥覀円仓澜虝?huì)的圣樂現(xiàn)在已發(fā)展至多元化的階段，在60、70年代，雖有不少現(xiàn)代圣樂，卻只局限于民歌式的框架中。但自80年代開始，情況卻有很大的不同，西方音樂在80年代陸續(xù)出現(xiàn)了許多類別的音樂，包括有“迪斯可樂”、“崩樂”、“重金屬音樂”（“大陸搖滾樂”）等，簡直不勝枚舉，這些音樂是否也能被稱為圣樂？是否能用在教會(huì)的禮儀里呢？這都是人們所爭(zhēng)論的問題。總而言之，各持各的看法。《禮儀憲章》也沒有明確的規(guī)定不能用此音樂，只強(qiáng)調(diào)圣樂應(yīng)和禮儀密切結(jié)合，好使圣樂能發(fā)揮祈禱的韻味，或培養(yǎng)和諧的情調(diào)、增加禮儀的莊嚴(yán)性。關(guān)于歌詞方面，強(qiáng)調(diào)必須符合教會(huì)的

6、道理，而且最好由圣經(jīng)及禮儀資料取材。至于樂器方面也沒硬性的規(guī)定。教會(huì)雖承認(rèn)管風(fēng)琴是傳統(tǒng)的樂器，但卻不排除其它的樂器，惟強(qiáng)調(diào)必須適合神圣用途，符合教堂的尊嚴(yán)，又能使信友獲得益處?？偠灾?，教會(huì)的圣樂一方面必須是活潑、有活力，不斷發(fā)展、前進(jìn)，另一方面又得保持傳統(tǒng)，這可說是一件不容易的事，因此我們必須時(shí)常去發(fā)掘圣樂在每一個(gè)時(shí)代的禮儀角色。第二章圣樂的重要性激發(fā)人對(duì)天主虔誠的愛圣樂不單是人類對(duì)天主的敬愛的一種表示，而且還能擴(kuò)大增強(qiáng)人類對(duì)天主的愛。因?yàn)樘熘鞯拿恳粋€(gè)子女的靈魂，都是一條心弦，經(jīng)天主圣神的觸動(dòng)而泛起共鳴，發(fā)出贊聲；正如大圣額我略向他的隱修士們所說：“天主的圣意，是要你們的生命成為一篇贊

7、美詩”。如果每位信友都向天主發(fā)出自由的歌聲，當(dāng)然全球教會(huì)子民，基督的奧體也將異弦而同曲地組成一個(gè)龐大無垠的歌隊(duì)，這一點(diǎn)圣奧思定說得很明白：“歌隊(duì)是多數(shù)歌唱者的和諧；當(dāng)我們?cè)诟柘懈璩獣r(shí)，大家是同心合意地歌唱，因此全世界已成了一個(gè)基督的樂隊(duì)”。圣奧思定又說：“會(huì)愛的人，才會(huì)歌唱；歌者之聲，圣愛之火”。由此可見圣樂是多么的重要。潛移默化　　教會(huì)利用一切本性的善與美，作為引人接近天主的正當(dāng)方法，以超性完成本性。因此圣樂在音樂的本性自然效果