風(fēng)景舊曾諳-葉嘉瑩談詩論詞

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1、風(fēng)景舊曾諳——葉嘉瑩談詩論詞第五講一位晚清詩人的幾首落花詩《詩經(jīng)》是我國最早、最純樸的詩歌，那個時候?qū)懺?，有所謂“比興”之說，像什么“關(guān)關(guān)雎鳩”、“桃之天天”，都是非常簡單的，看見什么就寫什么，用以引起一首詩的興發(fā)感動。而且用的都是最簡單的形容詞?！瓣P(guān)關(guān)”就是鳥叫的聲音，是雎鳩鳥在叫；“天天”是少好之貌，看到鮮艷的桃花因而聯(lián)想到女子年輕而美好的樣子?？墒窃?、慢慢地演進(jìn)下來，后來就有了《古詩十九首》，《古詩十九首》是中國從最簡單最純樸的四言詩，發(fā)展到五言詩開始成熟時候的作品，所以它真是“婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”（《文心雕龍·明詩》），寫得如此之婉轉(zhuǎn)，低回反復(fù)。五言后來

2、就進(jìn)步到七言了，而中國詩歌在演進(jìn)之中形成的最為精美的一個體式，應(yīng)該是七言律詩。我以前曾經(jīng)簡單地介紹過，我說大家都以為中國舊詩的形式、格律，既講求平仄，又要押韻，好像是很繁瑣的，其實不然。我曾經(jīng)給大家歸納成兩個基本的體式。一個就是A式：“平平平仄仄，仄仄仄平平”；再一個就是B式：“仄仄平平仄，平平仄仄平”。絕詩和律詩就是以這兩種形式組合而成。（詳見．本書第三講）　　這種平仄的形式，就是在齊梁之間，由于佛教傳入，大家學(xué)習(xí)佛經(jīng)的梵唱，才注意到拼音的反切，注意到四聲，覺得這樣念起來才好聽，文學(xué)的演進(jìn)總是伴隨著這些作者自己對文學(xué)體式的反省。通過這種反省，結(jié)果他們不但發(fā)現(xiàn)我

3、們中國的語言有平上去入的四聲，而且發(fā)現(xiàn)我們的語言是獨體單音的。因為是單音，所以我們要講求平仄；因為是獨體，所以我們可以講求對句。以前有李笠翁的對句，如“天對地，雨對風(fēng)，大陸對長空”，等等。怎么樣叫對呢？就是詞性要相同，名詞對名詞，動詞對動詞?！疤臁笔且粋€大自然的名詞，“地”也是大自然的名詞，“天”與“地”，詞性相同。除了詞性相同以外，平仄還要相反?！疤臁笔堑谝宦?，是平聲；“地”是第四聲，是仄聲，平仄相反?！坝辍笔谴笞匀坏囊粋€現(xiàn)象，“風(fēng)”也是大自然的一個現(xiàn)象，詞性是相同的；“雨”是仄聲，“風(fēng)”是平聲，平仄是相反的?！按箨憽?，一個形容詞一個名詞，這兩個字都是仄聲；“

4、長空”也是一個形容詞一個名詞，兩個字都是平聲。我先講這個，是因為我們今天要講的是七言律詩，律詩的中間兩聯(lián)，一定要求是對句。　　我們今天要講的是一位晚清詩人的落花詩，它的體式就是七言律詩。律詩每兩句叫作一聯(lián)，開頭兩句是第一聯(lián)，也叫“首聯(lián)”；第三句跟第四句是第二聯(lián)，我們管它叫作“頷聯(lián)”；第五句跟第六句是第三聯(lián)，我們管它叫“頸聯(lián)”；最后兩句是第四聯(lián)，叫“尾聯(lián)”。中間的兩聯(lián)，就是“頷聯(lián)”和“頸聯(lián)”，都要求是對句。所以這是我們中國詩里邊最為精美、要求最嚴(yán)格的一種體式。而這個精美的嚴(yán)格的要求不是強(qiáng)加在我們的語言文字之上的，而是我們中國獨體單音的這種語言本身的特色，我們的語言

5、文字本身就容易形成這樣的美感特質(zhì)。我們一般說的律詩都是八句，五個字一句的就是五言律詩，簡稱“五律”；七個字一句的就是七言律詩，簡稱“七律”。那有沒有句數(shù)更多的呢？十句，十二句，十四句，十六句，或更多句，當(dāng)它們兩句兩句都對起來，是不是也可以呢？可以。這樣長篇的如果都對起來，就叫作“排律”?？墒侨绻悄敲撮L，而且都要平仄相反，都要詞性相同，那就要求得過分嚴(yán)格，讓人覺得太死板了，就運(yùn)轉(zhuǎn)不動了，呆滯了，所以在長短上要要求適中。在中國詩歌的體裁形式之中，最為精美的就是七言律詩。而晚清時代，也是我們中國傳統(tǒng)文化中的舊體詩歌發(fā)展到最為精美的一個階段。因為有過去那么多的作品可以

6、吸收，可以參考，可以繼承，所以是它最精美的一個階段。再以后我們就有了五四的文學(xué)革命，新文學(xué)開始了，寫舊詩的人就減少了。如果還繼續(xù)寫下去，中國的舊體詩會不會有更新的成就？這個已經(jīng)是不能假設(shè)、難以想象的了。晚清的時候，詩歌就有兩個方向的發(fā)展，在同治、光緒年間發(fā)展起來的一類舊詩，我們就叫作“同光體”。什么是“同光體”呢？“同光體”這個名字初見于陳衍給沈乙庵（曾植）的詩集寫的一篇序言（見《石遺室文集》卷九）。陳衍就是晚清著名詩人陳石遺，他曾提出來所謂“三元”之說（見《石遺室詩話》卷一）。“三元”指的是什么呢？指的就是“開元”，盛唐的開元年間，李白、杜甫都是開元時代的；“

7、元和”，中唐的“元和”年間，像韓愈這些詩人的時代；“元祜”，北宋“元祜”年間，蘇東坡、黃山谷這些人的時代。所以我們從他提出“同光體”，而且提出所謂“三元”說，我們就知道他們追求的是一個融匯唐宋，兼有兩個時代詩歌之長，而同時在繼承之中還有所創(chuàng)新的這樣一種風(fēng)格。當(dāng)然，在晚清那個時候，與“同光體”的“三元”之說同時，詩壇上還有所謂“詩界革命”，說這個舊詩應(yīng)該革命了，舊體詩都是陳芝麻爛谷子陳陳相因，應(yīng)該把新的東西加進(jìn)去。所以那個時候就有黃遵憲、梁啟超等人倡導(dǎo)的“詩界革命”，他們就把一些新名詞、新事物都寫到舊體詩里去。當(dāng)時晚清詩壇的發(fā)展就有這么兩種趨勢。我們今天要講的這位

8、晚清詩人叫陳寶琛，他是“