淺談郭璞游仙詩(shī)藝術(shù)特色

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1、淺談郭璞游仙詩(shī)藝術(shù)特色摘要：東晉初年的詩(shī)人中，最為歷來(lái)評(píng)論者所稱(chēng)道的莫過(guò)于郭璞，而奠定他在中國(guó)古代文學(xué)史上的重要地位的則主要是他的十九首游仙詩(shī)。但是歷來(lái)大家都側(cè)重于對(duì)其主旨的研究，而對(duì)其詩(shī)的特征卻極少有人作系統(tǒng)的研究。因此本文主要就郭璞游仙詩(shī)的藝術(shù)特色進(jìn)行深入系統(tǒng)的分析，以便引起人們更多的重視。關(guān)鍵詞：郭璞；藝術(shù)風(fēng)格；藝術(shù)特征中圖分類(lèi)號(hào)：1222文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312(2012)36-0024-01一、詩(shī)歌簡(jiǎn)介郭璞的游仙詩(shī)，據(jù)逮欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》所錄,現(xiàn)存完整的有十首，另有九首是殘篇，共19首，雖然這些詩(shī)歌并非一時(shí)一地而作，但

2、常被歸為組詩(shī)。詩(shī)歌內(nèi)容豐富，不僅有坎壕詠懷之作，也有列仙之趣之作。但是郭璞的游仙詩(shī)能在中國(guó)古代文學(xué)史中占有一席之地，不僅是由于其豐富的思想內(nèi)容，詩(shī)中獨(dú)具特色的藝術(shù)技巧也是重要原因之一。下面僅就從詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)特征兩方面對(duì)其藝術(shù)特色作一點(diǎn)簡(jiǎn)要的分析。二、藝術(shù)風(fēng)格談到郭璞游仙詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格，不得不提到劉勰。他在《文心雕龍?才略》中說(shuō)：“景純艷逸，足冠中興。”因此，劉勰的藝術(shù)風(fēng)格可以用兩個(gè)字來(lái)概括，即“艷逸”。所謂"艷逸”，實(shí)際上包括"艷”和"逸”兩層含義?！捌G”是指郭璞游仙詩(shī)中所用的辭藻是美艷的；"逸”則是指郭璞在游仙詩(shī)中所表現(xiàn)的精神是超逸的。以《游仙詩(shī)

3、?翡翠戲蘭苕》為例來(lái)說(shuō)：翡翠、蘭苕、綠蘿、赤松、紫煙等詞,強(qiáng)烈而濃郁，形成了鮮明繽紛的色澤感，充分體現(xiàn)出了“艷”的特點(diǎn)。至于“逸”，那就體現(xiàn)的更充分了：美麗的翠鳥(niǎo)在美麗的蘭花邊飛翔，互相襯托；綠色的藤蘿盤(pán)結(jié)在高大的林木上，好像傘蓋一樣籠蓋了整個(gè)山林。當(dāng)看著這些美景時(shí)，山林深處傳來(lái)高隱之士撫琴的聲音。詩(shī)人不僅可以愉悅的欣賞他人、他景，而且自己也可以神游天地間，嚼仙草、喝清泉。精神達(dá)到了一種超脫，而這就是"逸”。用美艷的辭藻來(lái)表現(xiàn)超逸的精神，可以說(shuō)是郭璞的一絕。因此，用“艷逸”一詞來(lái)概括郭璞游仙詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格是最為合適不過(guò)的了。三、藝術(shù)特征（一）人物形象在郭璞

4、的游仙詩(shī)中，人物形象主要指的是仙人的形象。比起屈原、曹植等人，郭璞在塑造仙人形象方面最大的一個(gè)貢獻(xiàn)是：將仙人寫(xiě)活了。也就是說(shuō)，仙人不再是那種虛無(wú)縹緲的神一樣的靜態(tài)存在，而是有自己的言談舉止。郭璞以類(lèi)似人世的舉止形容神仙，刻畫(huà)細(xì)膩，可以說(shuō)是一大創(chuàng)變。（二）詩(shī)歌語(yǔ)言在游仙詩(shī)中，語(yǔ)言方面的特征主要體現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：一是除了第十九首游仙詩(shī)之外，其余的游仙詩(shī)全是五言。這實(shí)際是中國(guó)古代詩(shī)歌不斷發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志，從四言到五言實(shí)際上是一個(gè)很重要的過(guò)渡。二是許多詩(shī)篇中釆用的是“一韻到底”的形式，比如《游仙詩(shī)?京華游俠窟》和《游仙詩(shī)?逸翩思拂霄》。（三）表達(dá)技巧郭璞游仙詩(shī)中

5、最大的一個(gè)亮點(diǎn)就是他的詩(shī)作中包含著許多重要的表達(dá)技巧，主要有以下五種：1.典故：在郭璞的游仙詩(shī)中，幾乎每一篇中都可以找到用典的地方。比如“進(jìn)則保龍見(jiàn)，退為觸藩紙”，引用《周易》中的故事，說(shuō)明了隱遁的好處。類(lèi)似的例子還有很多?？梢哉f(shuō)，典故已經(jīng)成為了郭璞游仙詩(shī)的一個(gè)重要表達(dá)技巧。2.對(duì)比：對(duì)比的運(yùn)用可以使詩(shī)人所要表達(dá)的思想感情更加突出。如《游仙詩(shī)?京華游俠窟》中京華游俠與山林隱遁者、朱門(mén)與蓬萊、傲吏與逸妻等都構(gòu)成了對(duì)比，更加突出了隱逸之心。對(duì)比成為了詩(shī)人表達(dá)自己思想的一個(gè)重要技巧。3.比喻：郭璞所處的那個(gè)時(shí)代政治非常黑暗，稍不留神,就有可能招來(lái)殺生之禍。因此

6、，要想較好的表達(dá)自己的思想就只能采用比喻的手法了。如《游仙詩(shī)?逸翩思拂霄》中通過(guò)“珪璋”“明月”的比喻，說(shuō)明了自己的懷才不遇以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。比喻這一表達(dá)技巧是郭璞游仙詩(shī)中最常見(jiàn)的一種技巧，在許多游仙詩(shī)中都有體現(xiàn)。4?襯托：郭璞游仙詩(shī)中常常采用襯托的表現(xiàn)手法。如《游仙詩(shī)?六龍安可頓》中，通過(guò)鳥(niǎo)類(lèi)的變化反襯出我的學(xué)仙難成，更增一層失落悲傷之感。這種技巧更有助于詩(shī)人情感的抒發(fā)。5?感官：郭璞還善于綜合使用各種感官，使得讀者可以全方位地感受詩(shī)歌內(nèi)容、表達(dá)詩(shī)人情感。如《游仙詩(shī)?翡翠戲蘭苕》，此詩(shī)將翡翠、蘭苕、綠蘿、赤松、紫煙和嘯音、琴聲等結(jié)合，給讀者以美的享受

7、，同時(shí)讓讀者體會(huì)到了一種超逸之感。以上三方面即為對(duì)郭璞游仙詩(shī)藝術(shù)特征的分析。四、結(jié)語(yǔ)綜上所述，郭璞作為中國(guó)文學(xué)史上的一位奇才，在詩(shī)歌方面，尤其是游仙詩(shī)方面，取得了很大的成就。對(duì)于他的游仙組詩(shī)，我們不僅需要研究其思想內(nèi)容，詩(shī)中所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特色更值得我們?nèi)リP(guān)注，去探討。參考文獻(xiàn)：[1]逮欽立?先秦漢魏晉南北朝詩(shī)[M].北京：中華書(shū)局，1983.