從醫(yī)學(xué)看教育

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1、從醫(yī)學(xué)看教育我在這里不打算多談醫(yī)學(xué)的無用。我的目的只是從道德方面來考慮醫(yī)學(xué)問題。然而我不能不說明的是，人們在醫(yī)學(xué)的應(yīng)用上，也在搞他們在真理的追求上所搞的那種詭辯。他們老是說，治療病人就可以醫(yī)好病人，尋求真理就可以找到真理。他們不知道，結(jié)算一下醫(yī)生救活一條性命的帳，就需要用一百個被他殺死的病人才能取得平衡，我們從發(fā)現(xiàn)的真理中獲得了效益，然而同時發(fā)生的謬見也造成了錯誤，結(jié)果也是兩相抵消。開導(dǎo)人的知識和醫(yī)治人的醫(yī)學(xué)，當(dāng)然是非常之好的;但是，那種誤人的知識和殺人的醫(yī)學(xué)，就是很壞的了。要告訴我們怎樣區(qū)別它們。問題的癥結(jié)就在這里。如果我們懂得忽視真理，我們就永遠(yuǎn)不會受謊言的欺騙，如果我們不一反常態(tài)地

2、去求助于醫(yī)藥，我們就絕不會死于醫(yī)生之手;這兩種節(jié)制的做法都是很明智的;照這種做法行事，顯然能獲得很大的好處。因此，我不爭論醫(yī)學(xué)對一些人是不是有用處，但是我要說它對人類是非常有害的。有些人也許又會那樣喋喋不休地向我說，錯是錯在醫(yī)生方面，醫(yī)學(xué)本身是不會錯的。妙極了，那我們就要醫(yī)學(xué)而不要醫(yī)生好了；因?yàn)?，只要醫(yī)生和醫(yī)學(xué)是聯(lián)在一起的，則醫(yī)生的錯誤之令人恐懼擔(dān)憂，比醫(yī)術(shù)的幫助之令人懷抱希望，其程度要大一百倍。這門虛假的藝術(shù)，是用來治心病而不是治身病的，但是，它對心病的功用，也并不比它對身病的功用大：它替我們醫(yī)治的疾病，還不如它使我們感到的疾病的可怕的印象多；它沒有推遲死亡，反而使我們預(yù)先感到死亡;它

3、在消耗生命，而不是在延長生命，而且，即使它能延長生命，但對人類來說也是有害的，因?yàn)樗惨覀冎魂P(guān)心我們自己而不關(guān)心社會，使我們感到恐怖而忘卻責(zé)任。我們所以怕危險(xiǎn)，是由于我們知道有危險(xiǎn);至于相信自己不會受任何傷害的人，他是無所恐懼的。詩人使阿基里斯具備了抵抗危險(xiǎn)的武裝，但這樣一來，也就顯不出他驍勇的特色，因?yàn)椋魏稳颂幵谒牡匚?，都可以用同樣的代價成為一個阿基里斯的。如果你們想找到真正勇敢的人，就請到?jīng)]有醫(yī)生的地方去好了，在那里，人們是不知道疾病會帶來什么后果的，是很少想到死亡的。人天生是能夠不屈不撓地忍受痛苦、無牽無掛地死去的。正是醫(yī)生所處的藥方、哲學(xué)家講述的教條和僧侶宣揚(yáng)的勸世文，使人

4、自甘墮落，忘記了應(yīng)該怎樣死去。你們要我教一個學(xué)生，就不能再要以上這三種人來教他，否則我是要拒絕的。我絕不愿意其他的人來搞壞我的事業(yè);我希望單獨(dú)教他，要不然，我寧可不插手這件事情。哲人洛克在一生中用了一部分時間研究醫(yī)學(xué)以后，極力勸告大家說，無論是為了預(yù)防還是因?yàn)橐稽c(diǎn)兒小病，都不要給孩子吃藥。我還要提出進(jìn)一步的主張，我聲明，我沒有替我自己請過什么醫(yī)生，因此，除了愛彌兒的生命確有危險(xiǎn)以外，我也是絕不替他請醫(yī)生的，因?yàn)獒t(yī)生只有把他殺死，此外就沒有辦法對他施加更大的毒害。我當(dāng)然知道，醫(yī)生是不會不利用這種延遲就醫(yī)的做法而說話的。如果孩子死了，那就是因?yàn)檎堘t(yī)生請得太遲了；如果孩子痊愈了，那就是他把他救

5、活的。但愿如此：愿醫(yī)生勝利，不過，特別是愿你們只是到了病人臨終的時候才去請他。孩子雖然不知道怎樣治病,但是他應(yīng)當(dāng)知道他是生了病;這一種藝術(shù)可以補(bǔ)另一種藝術(shù)之不足，而且其成效往往還比較好些;這是自然的藝術(shù)。當(dāng)動物生病的時候，它就不聲不響地靜靜地忍受著，所以，我們看見呻吟憔悴的動物沒有呻吟憔悴的人多。急躁、恐懼、焦慮，特別是藥物，殺害了多少人啊，其實(shí)這些人的病是不至于把他們害死的，只要過一些時間就可以好起來的！也許有人會向我們說，動物由于它們的生活方式更適合于自然，所以不象我們這樣容易感受疾病。說得好!我要我的學(xué)生采取的，正是這種生活方式;他采取這種生活方式，也可以得到同樣的好處。醫(yī)學(xué)中唯一

6、有用的部分，是衛(wèi)生學(xué);然而，衛(wèi)生并不是一門科學(xué)，而是一種道德。節(jié)制和勞動是人類的兩個真正的醫(yī)生：勞動促進(jìn)人的食欲，而節(jié)制可以防止他貪食過度。要知道哪一種養(yǎng)生法對生命和健康最有用處，只須研究一下那些最健壯和壽數(shù)最長的人所釆取的是什么樣的養(yǎng)生法就夠了。如果經(jīng)過普遍的觀察以后,我們找不到什么例子說明醫(yī)藥的使用給人類帶來了更強(qiáng)健的身體和更長的壽命，甚至經(jīng)過這一番觀察后，發(fā)現(xiàn)這門藝術(shù)是沒有用處的，那么，既然它是在白白地犧牲時間、人和物品，可見它是有害的。用來保持生命的時間，不僅是因?yàn)橄牧松?，必須從生命中減去，而且，這種時間是用來折磨我們的，所以它比零年零月零日還糟，它是負(fù)數(shù);為了公平地計(jì)算起見

7、，必須從我們余下的時間中把它刨出去。一個人活十年不請醫(yī)生，對他自己和對旁人來說，他生活的時間，比之在醫(yī)生手中過了三十年受難的生活的人，活的時間還多。前后兩種生活我都做過試驗(yàn)，因此，我自信我比誰都有資格從其中得出這樣的結(jié)論。這就是我為什么只要健壯的學(xué)生的理由，這就是我在保持他有這樣的健康體格時所采取的原則。我不打算詳細(xì)證明體力勞動和身體鍛煉對磨礪性格和增進(jìn)健康有什么功用，這是誰也沒有爭論的；