對羅馬宗教淺探

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1、.南京財經(jīng)大學通識選修課課程論文考試2011——2012第一學期課程名稱：西方文明史論文題目：對羅馬宗教的淺探內(nèi)容摘要：朱庇特（Jupiter）、瑪爾斯（Mars）和奎里納斯（Quirinus）。朱諾為生命力之神。羅馬公共宗教的核心結(jié)構(gòu)基于三神通過與外國人的接觸，特別是伊特魯里亞人和希臘人，羅馬的宗教隨著時間逐漸發(fā)生了變化，主要是神殿和占卜。羅馬宗教的希臘化使羅馬諸神被同化以達到與希臘諸神的一致性。羅馬宗教通過接納幾個希臘神祗得到了進一步的擴展。羅馬人同樣樂于接受外來神靈的崇拜。關(guān)鍵詞：羅馬宗教希臘伊特魯里亞...羅馬宗教的起源頗為復雜。通常認為羅馬和希

2、臘神祗之間存在一致性，但是在羅馬最古老的宗教中，多數(shù)神祗并不像古希臘諸神那樣具有人的情感與行為特征。羅馬宗教發(fā)生在它與希臘文明接觸以后。最古老的宗教信仰是羅馬自己的，并且原始的神靈是神圣意志與力量的顯現(xiàn)。羅馬人的神話始祖是虔敬的埃涅阿斯（piusAeneas）。羅馬人是虔信的民族，但是古代的虔敬篤信并未涉及現(xiàn)代的祈禱層面，因為當時并不注重切身體驗的宗教感受。虔敬的觀念不僅僅關(guān)聯(lián)著宗教領(lǐng)域——對于神的義務與奉獻，也包括對家庭、朋友和祖國的愛與情感。一個虔信的人同時遵守神的律法與人間的律法，而當他履行其宗教職責時，便與神靈處于和諧一致的狀態(tài)中。對神的禮拜是公

3、民的職責和道德要求，只有尊敬神圣和執(zhí)行儀式可以確保神的仁慈，以保障城市、家庭及個人的利益。羅馬宗教極為務實，并且對于禮拜的儀式和程序一直很守舊。宗教活動一直伴隨著公共與私人生活，其目的是確保獲取神的好感，并為個人和社會獲得支持。由于這個原因，羅馬的宗教是一種社會型宗教，宗教活動以公共儀式的形式在家庭中及家庭以外進行。在上古時期，羅馬公共宗教的核心結(jié)構(gòu)基于三神朱庇特（Jupiter）、瑪爾斯（Mars）和奎里納斯（Quirinus）。朱庇特是來源于印歐的大神，他是天空與天象之神，同時也是至高無上的權(quán)利之掌管者。在上古時期，神靈已經(jīng)以很多不同的名字受到崇拜，

4、他們的名字指向了不同的屬性。為了向羅穆盧斯（Romulus）表示敬意，已經(jīng)建立起兩種祭禮：在朱庇特·弗里特利烏斯（JupiterFeretrius，誓言的守護者）的圣所，牧羊人在卡彼托山的一棵圣橡樹附近進行崇拜，這從無法追憶的遠古就開始了；另一種是對朱庇特·斯塔托爾（IupiterStator，阻止士兵在戰(zhàn)斗中逃離之神）的崇拜。...隨后在羅馬看到了對最偉大的朱庇特（JupiterOptimusMaximus）的崇拜的確立，其神廟位于卡彼托山，神廟也供奉著朱諾（Juno）和密涅瓦（Minerva），于公元前509年落成?，敔査故菓?zhàn)神，人們祈求他保護財產(chǎn)，

5、免受外部攻擊，既包括羅馬統(tǒng)治的疆域，也包括私人方面的家庭財產(chǎn)。奎里納斯是法庭（羅馬城古老的行政單位）的神圣守護者，也是在那里集會的民眾以及市民活動的守護者，與瑪爾斯庇佑下的戰(zhàn)斗的士兵相對立。在男性神祗當中，利柏耳·佩特（LiberPater）是確保植物與兒童成長的神；羅比顧斯（Robigus）消除可怕的災害和小麥銹??；而孔蘇斯（Consus）則是儲藏小麥的地窖之神。西爾瓦努斯（Silvanus）是森林之神，與畜牧農(nóng)林神浮努斯（Faunus）類似；豐斯（Fons）是看管泉水之神；尼普頓（Neptune）是淡水之神，他在后期接受了希臘化進程的影響，變得類似于

6、波塞冬（Poseidon），成為海神。負責看管火的男性神祗是伏爾坎（Vulcan），他通常也被稱為火神和大力神，因為在后期他被希臘的神以弗斯忒斯（Ephestus）所同化，成為了神祗中的鍛鐵者。羅馬眾神中無法在希臘宗教中找到對應的是伊阿努斯（Janus），這位獨一無二的羅馬-古意大利之神是掌管門戶出入之神，看守分割住宅與城市內(nèi)外部的邊界，保衛(wèi)其內(nèi)部空間免受外部世界遍布的危險的侵害。當羅馬宗教開始用人的特征表現(xiàn)神時，他被描繪成具有兩張面孔的形象，清晰地表明了他的職責，以兩張不同的面孔看守兩個方向：入口與出口。在女性神祗當中，朱諾為生命力之神，是生活的各個領(lǐng)

7、域中女性的保護者。例如，在朱諾·普羅努巴（JunoPronuba）的名義下，她是婚姻之神，而以朱諾·盧克娜（Juno...Lucina）之名她則掌管兒童的降生，保護懷孕的女性。泊洛娜（Bellona）是戰(zhàn)神；特勒斯（Tellus）為地母神，是人類、動物、植物，一切生物之母；克瑞斯（Ceres）關(guān)系著農(nóng)業(yè)祭祀，后與希臘的得墨忒耳（Demeter）合并；帕勒斯（Pales）是畜群之神，并且與充裕的化身——孔蘇斯、俄普斯（Ops）一同保護農(nóng)作物。一個有雙重名字的神，安娜·佩壬娜（AnnaPerenna）是不斷更新的年度的化身，在臺伯河附近距弗拉米尼亞大道一公里

8、之處的圣林受到崇拜。古代拉丁姆地區(qū)（Latium）最重要的月亮之神是狄安娜（Di