資源描述：
《讀書心得word文檔》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、讀《追風(fēng)箏的人》心得體會就在這樣一個(gè)毫無預(yù)料的早晨，我讀完了這本書，這本在我床頭放了很久很久的書，兩個(gè)月了吧，從我剛開始讀這本書起，我也許是被它奇怪的名字吸引了，又或許是被它的作者吸引了，一名阿富汗的作家，又或者是被它的內(nèi)容，兩個(gè)男孩在阿富汗的成長故事，那樣簡單的概括，在我看來實(shí)在是不能作為這本小說的簡介，簡單的字里行間無法透露出故事里始終隱隱存在的巨大的悲傷，像是一片灰暗的天空，壓得人永遠(yuǎn)透不過氣?！白凤L(fēng)箏的人”,在第一眼看到這個(gè)奇怪的標(biāo)題的時(shí)候，我有些茫然,風(fēng)箏需要追嗎？為什么要追風(fēng)箏？原來這是阿富汗的習(xí)俗，每年
2、初春，會有盛大的風(fēng)箏節(jié)，許多的孩子會把使出自己積蓄了一年的力量來使自己的風(fēng)箏成為佼佼者。蔚藍(lán)的天空中，飄蕩著五顏六色的風(fēng)箏，每一只風(fēng)箏線的盡頭都有一個(gè)勇敢的斗士。當(dāng)然，所有的風(fēng)箏要在天空中進(jìn)行決斗，就像一場盛大的搏斗，你必須要把你周圍所有的敵人消滅光，你才能成為勝焦點(diǎn)，那樣會有無限的榮譽(yù)和光亮集聚你一身，這在我看來，是一場孩子們之間的交流或者游戲，但在阿米爾那個(gè)時(shí)候，這對他來說具備著無尚的重要性。因?yàn)榘职?，因?yàn)楦笎?，他只有通過這樣才能獲得父親的贊美和笑容，不再是鄙棄的眼光，他迫切需要著!這！同樣，你必須把你周的風(fēng)箏都
3、打敗，你才會成為萬人矚目和贊嘆的從翻開這本書開始，一直就覺得故事中隱藏著讓人透不過氣的難過,整篇小說都是以一種壓抑的感覺寫的，糾結(jié)在書中的罪惡、善良、人性、獸性……糾結(jié)成一段故事。在這故事中，謊言和信任并流，憎惡和喜愛共存，熟悉和疏離同在。這是一個(gè)贖罪的輪回，奉安拉之名，皈依內(nèi)心善良的沖動(dòng)，洗刷先前的罪惡，在拯救他人的過程拯救自我。讀這本書的時(shí)候總有一種奇怪的感覺，就如當(dāng)時(shí)讀《一千零一夜》，這個(gè)國度創(chuàng)造了這么奇特、這么絢爛的文化，而它的子民卻仍匍匐在安拉腳下得不到解放。我想安拉的旨意不應(yīng)該是創(chuàng)造一個(gè)階級社會并奴化底層
4、人民，使其愚昧，任人使喚而毫無怨言吧！然而當(dāng)哈桑卑躬屈膝地叫阿米爾少爺時(shí)，疏離感就不可避免地存在了。種族血統(tǒng)只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，對優(yōu)越感的渴望并不能籠統(tǒng)地說是人性的善惡，可恰恰是這種渴望驅(qū)使了阿米爾犯下一個(gè)又一個(gè)“罪過”O(jiān)那可以是阿米爾爸爸說的“偷竊”，也可以稱為“自私”O(jiān)如果說偷竊是種罪，人的一生，要偷竊多少次呢？人究其一生，是否可以洗清這種罪過。與別人的競爭，其至正當(dāng)競爭，或許不能稱為偷竊，或許應(yīng)該稱為明搶。那么明搶，是否是一種罪呢？這自然是后話了。到美國后的阿米爾，體會到優(yōu)越感的缺
5、失，有了別樣的感受。謙卑的心才成了他前往阿富汗尋找索拉博的力量之源。這-次，新的優(yōu)越感出現(xiàn)，所幸的是這種優(yōu)越感具有不可撼動(dòng)性。阿米爾是美國人，在那個(gè)自由開放的國度有穩(wěn)定的居所和生活，幫助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所謂的愧疚以及血緣的情分，則成為他想要幫助索拉博的理由。阿富汗受難的孩子成千上萬，可索拉博只有一個(gè)。阿米爾能否得到寬恕和原諒，沒人可以決定，正如沒人決定是否可以寬恕當(dāng)年阿米爾的父親對他的欺騙。這是一種主觀的心理感覺，你愿意寬恕、愿意原諒了，任何理由都可以找得到的。沒有人能夠站在純粹道德的角度去評
6、價(jià)別人，因?yàn)槿艘灿衅浔百v的一面。因此“我憑什么指責(zé)別人的過去”。所以作者才會借拉辛汗說“當(dāng)罪行導(dǎo)致善行，那就是真正的獲救?！蔽覀冎荒苓@樣，一旦人性的“惡”犯下了罪過，人應(yīng)該只有去行善才能救贖。這樣的救贖其實(shí)還是為了自己的解脫。而為了自身的解脫，這，算是“自私”嗎？“自私”，是否也是一種“惡”呢？如此說來，“罪”是否皆是可原諒可饒恕的呢。安拉的懲罰，奉安拉之名的人的懲罰，又有何存在邏輯呢。倘若一個(gè)人故意犯“罪”，再來行善，是否也可得到原諒呢。罪和善的度，是有衡量標(biāo)準(zhǔn)的嗎？罪和善的區(qū)別，是誰定的價(jià)值準(zhǔn)則呢。旁置這樣的問題
7、，我所著眼的，還有社會的善和惡。不予人以自由，不予人以公平，盡管這自由和公平的具體定義仍需商榷，這社會不會是」個(gè)善的社會。哪怕阿米爾是一個(gè)無比善良的人，當(dāng)他心安理得地接受別人“少爺”的稱呼時(shí)，那也是一種惡。一個(gè)縱容等級存在的社會，一個(gè)宣揚(yáng)優(yōu)越感的社會，它的惡，不是多少人的善可以洗刷的?；蛟S說，在這樣的語境里，善惡有了小大之別，然而這不是大小的問題，當(dāng)一個(gè)社會都在行一種惡，有知覺地或無知覺地，其中的個(gè)人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨奪目感人卻也無力改變現(xiàn)狀。作者賦予了哈桑和索拉博以超高的彈弓技巧，其實(shí)只是予以弱者以絲
8、毫的力量，偶爾這種力量還能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱,強(qiáng)者不至于太強(qiáng)。作者也賦予了阿米爾前往阿富汗一路的“好運(yùn)”，雖過程艱難曲折卻也了卻一番心愿。然而這只是小說，無數(shù)的不會彈弓的索拉博沒有人去拯救他們，無數(shù)的去“拯救”索拉博的阿米爾們倒在了通往“成為好人的路”O(jiān)強(qiáng)者恒強(qiáng)，弱者恒弱，不只是貧富差距這么簡單的經(jīng)濟(jì)術(shù)語就可表達(dá)的了。欺凌的
