如何格入首龍

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1、龍之入首如何測定：作者Ａ：上圖中　　A點為人持羅盤站的位置，向后面束氣處下羅盤測量B點，為格入首之脈?！　點為人持羅盤站的位置，向后面的山頂最高處下羅盤測D點，為格龍從何方來?！　點為巒頭之頂，D為父母山之頂。8/8真正的入首束氣很明顯，不難量，難量的通常都不是束氣，找錯了。就好象真正的穴點找到了，立向就很容易了，因為自然地形有其自然向?？坷須鈦韺ふ纨堈嫜?，保證終身不得。作者B：格龍，一般要弄清的數(shù)據(jù)是：1、入首之龍；2、所立之向。張九儀在《鉛彈子》里是以入首龍配所立之向成卦來論。如甲龍來立辛向為天風(fēng)姤卦

2、，因甲納于乾，辛納于巽，所以如果入首龍搞不清楚，這個卦就不清楚了。下圖：AB過脈之線是沒有意義的，CF線應(yīng)是對的（F點為A與B之中位），從穴星頂?shù)竭^脈最低點應(yīng)為入首龍線位。入首龍是相對于穴場而言的首段龍（第一節(jié)龍），格龍是一個操作規(guī)程，故入首龍不叫格龍。以勘察點為中心，對每一節(jié)來龍的測量的過程，叫做格龍；若以穴場為中心點，對入首龍的測量，稱之為格入首龍；格入首龍的操作：8/8人立中心點（穴場），使用羅盤，對準(zhǔn)入首龍的最高點；復(fù)至最高點，反視穴場，以較正，最高的測點，測出的結(jié)論是什么龍，其入首龍就是什么龍?！短?/p>

3、玉經(jīng)》也這樣說：“零堂正向須知好，認(rèn)取來山腦?！?，“先定來龍后定向，聯(lián)珠莫相反，須知細覓五行蹤，穴貴結(jié)金龍?！薄秾氄战?jīng)》也有關(guān)于點穴的佳句：“立宅安墓要合龍，何須疑對好奇峰”。這些都是先賢先圣肺腑之言，經(jīng)驗總結(jié)。尋龍點穴必須形勢與理氣相結(jié)合，才能龍真穴的，不偏不斜，進而令福主丁財兩旺，事業(yè)順利，位高權(quán)重。詳細過程：這必須先格準(zhǔn)穴后來龍，不知來龍，則無從立向。來龍測準(zhǔn)，才知陰陽定向，向已定，然后才能切準(zhǔn)穴心。而定向之法，先看定形勢，朝對精神，山與平洋微有差別，山上點穴必須靠頂，這叫做乘其生氣；而平洋乘生氣的法則

4、是要遵守的，但必須同時得其水神，這是由地勢的原因決定的。經(jīng)文其實已解釋得很明白了，有心學(xué)習(xí)讀熟自然領(lǐng)悟。其次，在穴后來龍入首一二節(jié)分水落脈脊上，必須十分留意格準(zhǔn)，屬于何卦，是在江東卦，還是在江西卦上，必須明了于心。如果不知來龍落于何卦，這就是《天玉經(jīng)》所說“來山八卦不知蹤，八卦九星空”8/8。不知來脈，何能定向？緊接著格準(zhǔn)最近穴前的三叉水口，屬于何卦，倘無活水，遇天下雨有水為干流，也可同論。再格準(zhǔn)外有水流之三叉水口。來龍去水已經(jīng)格準(zhǔn)，就要察看向上之將，即是前面朝山，必對將就堂。案山和朝山須形似朝揖侍奉主山，為

5、主山而存在，青龍和白虎應(yīng)環(huán)抱吉地以聚積生氣。觀前顧后，挨左挨右，合其龍水，分清兩片陰陽，避開龍水交戰(zhàn)，向上趨其正神，水口合其零神，如果是龍真穴正，形勢堂局理氣，必能絕對配合。不能配合的，不是花龍假穴，就是穴點不對，這時，必須留意在左右上下搜尋，若是真龍，尋之覓之，其穴必得?？拜洏I(yè)之先賢名師，一格入首龍脈，就能排出向水所在之卦，再一格水口，就可知結(jié)穴的輕重大小，這是一定的道理，有書可讀，而不是心無把握，胡亂猜測。這就是《天玉經(jīng)》所說“分卻東西兩個卦，會者傳天下。學(xué)取仙人經(jīng)一宗，切莫亂談空，五行山下問來由，入首便

6、知蹤”8/8的道理。向已立定，然后再求穴心，聚光之點，察看周圍各凹缺高峰，切準(zhǔn)凹之中間，峰之頂尖屬于何卦，必在卦的中心，三叉未位上為的穴心。如主將，來龍水口，各峰各凹，無不趨視此穴心，其氣直來入線，像用眼鏡向日取火一樣，如果略偏不正，則其光點不能會聚，就不能取得燃火。微差一線，其氣不是從前后穿過，就是從左右溜走，即不能共聚成此光點了。從我出師至今已有廿年，我游玩過好多名山古剎，考復(fù)過很多城池祠堂名墓，深感先賢點穴，莫不如此。1、站在穴位對穴星頂；這叫入手，測落脈，也叫出脈。2、站在穴位對過峽；龍彎來彎去，過峽

7、在后高處，隔著穴星，站在穴位看的到嗎？看不到啦；3、站在穴星頂對過峽；過峽二字，宜改稱為束氣，這就是入首；4、站在過峽對兩頭，這是測來龍的方式之一。（轉(zhuǎn)貼）：三合派格龍,格的是出脈之處,入首龍的正確格法是于過龍最低處,再看分水之脊格定分水的方向,然后取入首之天心十度.如果格龍沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)理氣則無椐矣.,沈氏玄空,三合諸法之偽就在于龍不真.中國風(fēng)水絕學(xué)《六法》之父母有誤以致三般錯亂,同一理也.來龍到最后一節(jié)，開始束氣，由何點進入穴星呢，應(yīng)是由A-B線決定才合理。不過要正確量出AB線，卻不是件容易的事，要用到天心

8、十道之法。也就是峽之凹處（匯水分流處）。8/8BA入首格定處唐注：如上圖，結(jié)穴之山為“主星”，“龍分兩片陰陽取”，行龍一片，結(jié)穴一片，兩片之間即A、B之間，具體說，A點為父母山之切點，B點為主星山之切點，A與B連線與經(jīng)過A、B點的切線相交。切線高度以A、B水平面為標(biāo)準(zhǔn)。水口測定方法：“水對三叉細認(rèn)蹤”以來龍論分左右陰陽二水，二水交合而出為中明堂之出水口，形成三叉形狀，外水口即本龍二水交合后，流出中明