漢法藏之禪法研究

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1、漢月法藏之禪法研究釋見一凈律學(xué)院講師中華佛學(xué)學(xué)報(bào)第11期1998．7月出版中華佛學(xué)研究所發(fā)行提要中國(guó)佛教發(fā)展至晚明，似乎呈現(xiàn)出一片復(fù)興的景象。以晚明禪林而言，禪門宗師都希望能有所作為，打開新局面。漢月法藏禪師在這大時(shí)代中，著書立說(shuō)，為振興禪風(fēng)而提出新的見解。本文探討漢月禪法之形成與特色，考察其堅(jiān)持「臨濟(jì)宗旨」的背景，及其對(duì)「臨濟(jì)宗旨」內(nèi)容的看法，并說(shuō)明漢月如何將其禪法特色——對(duì)五家綱宗之肯定，落實(shí)于教學(xué)之中?！　h月后人繼承其禪法，所形成的三峰宗派家風(fēng)，在明末清初禪林中，具有相當(dāng)之影響力，漢月禪法在中國(guó)禪宗史上居有重要之地位，不容忽視。而漢月一生努力保持祖

2、師禪風(fēng)之純粹性，及提倡以「宗旨」勘驗(yàn)悟境基準(zhǔn)的卓越見解，似乎也提供我們今日關(guān)懷禪風(fēng)興衰之際，作更深一層的省思。89/89　關(guān)鍵詞：1.密云圓悟　2.漢月法藏　3.臨濟(jì)宗旨　4.三峰宗派頁(yè)182一、前言　　晚明佛教，[1]在中國(guó)近代佛教思想史上，居有甚為重要的地位。一則因其上承宋元，下啟清民；二則各宗派在時(shí)代風(fēng)氣影響之下，呈現(xiàn)出一片復(fù)興的景象。以晚明禪林而言，禪宗典籍著作豐富及勇于對(duì)宗門內(nèi)部作自我檢省，也是晚明禪林的一大特色。禪門宗師在此風(fēng)氣之下，都希望能有所作為，打開新局面。漢月法藏禪師（1573～1635）（以下直稱為「漢月」）雖嗣法密云圓悟禪師（156

3、6～1642）（以下直稱為「密云」）然而見解獨(dú)立，因著書立說(shuō)而引起密云之反對(duì)，二人關(guān)于「臨濟(jì)宗旨」內(nèi)容的論辯，所涉及層面之廣，似乎是禪宗史上少見的情形。甚至在漢月圓寂后約一百年（雍正11年，1733），雍正以其世俗帝王之身份干預(yù)法門諍事，對(duì)漢月門下──三峰宗派，進(jìn)行最嚴(yán)厲的撻伐，使得「密漢之諍」成為禪宗發(fā)展史上特殊的案例。[2]89/89　　歷來(lái)研究「密漢之諍」的問(wèn)題焦點(diǎn)，大都著重在二人之嗣法過(guò)程、對(duì)「臨濟(jì)宗旨」的歧見和論辯之始末，而對(duì)于最根本的漢月禪法之形成及其特色，卻沒(méi)有全面研究的論著出現(xiàn)。筆者有鑒于此，遂決定以漢月之禪法為研究中心，探討其禪法之形成與

4、特色，使?jié)h月禪法之全貌明朗化，才能明白「密漢之諍」的癥結(jié)所在，及漢月禪法的時(shí)代意義和價(jià)值。此是本文的研究動(dòng)機(jī)和希望能處理的問(wèn)題。二、漢月之生平與時(shí)代背景晚明是中國(guó)歷史上重要的轉(zhuǎn)型期，尤以萬(wàn)歷一朝為然。生于萬(wàn)歷元年（1573）卒于崇禎8年（1635）的漢月，正處于思想界與禪門叢林都面臨革新的風(fēng)潮之下，其與時(shí)代脈動(dòng)之關(guān)系亦是十分密切的。本文基于研究漢月禪法之立場(chǎng)，首先就其生平及師友作一介紹，以明了本文主角在當(dāng)時(shí)代活動(dòng)的情況。并對(duì)當(dāng)時(shí)禪門的種種問(wèn)題，加以探討如下。--------------------------------------------------

5、---------[1]所謂晚明，主要是指從萬(wàn)歷元年（1573）至崇禎17年（1644），明王朝結(jié)束的這一段時(shí)間而言。本文研究的人物，雖然有生于萬(wàn)歷之前的，但活躍于萬(wàn)歷年間；有些人物生卒年代延遲至清初，但也是生于萬(wàn)歷年間的人。此是文中「晚明」的時(shí)間界定。另者，有將晚明（明末）的時(shí)間界定至永歷15年（1661）桂王被執(zhí)，南明滅亡為止，此亦是一說(shuō)。如圣嚴(yán)法師《明末佛教研究》書中所言。89/89[2]關(guān)于雍正打擊三峰派的作法，由《揀魔辨異錄》所附上諭中可見：「天童密云（圓）悟派下法藏一支，所有徒眾，著直省督撫詳細(xì)查明，盡削去支派，永不許復(fù)入祖庭。果能于他方參學(xué)，

6、得正知見，別嗣他宗，方許秉拂。諭到之日，天下祖庭，系法藏子孫開堂者，即撤鐘板，不許說(shuō)法，地方官即擇天童下別支承接方丈?！埂秴d續(xù)藏》冊(cè)114，頁(yè)192c。　　日本學(xué)者長(zhǎng)谷部幽蹊〈三峰一門之隆替〔Ⅳ〕〉將雍正對(duì)三峰派大加撻伐之直接、間接原因，以條例之方式列出八條，可供參考。-----------------------------------------------------------頁(yè)183(一)漢月之生平與師友交游1.生平交游與悟道經(jīng)過(guò)　　漢月，名法藏，字于密。萬(wàn)歷元年生于梁溪（江蘇無(wú)錫）蘇姓儒士之家，剛正、仁慈之性與生而俱。[3]年十五歲（1587）

7、，即志慕出世，投鄉(xiāng)中德慶院為童子。及十八歲（1590）行冠禮后，方披剃為僧。[4]嘗語(yǔ)同輩云：「吾四十當(dāng)悟道，六十歲死矣！」[5]其精志求道的決心表露無(wú)遺?！　h月二十三歲（1595）時(shí)，于古經(jīng)訓(xùn)各有研究，尤其對(duì)《周易》，推高發(fā)隱，窮賾析微，更見心得。時(shí)東林學(xué)人錢一本（1539～1610）亦專精于《周易》，與顧憲忠、高攀龍等人倡儒道于東南，品衡海內(nèi)，見漢月時(shí)贊言：「見公如見麟鳳」[6]其后漢月又以《學(xué)》、《庸》、《論》、《孟》教授門人，與四方士大夫亦頗有交往。[7]89/89　　漢月二十九歲（1601）時(shí)，走云棲向蓮池（1535～1615）乞戒。蓮池因朝廷

8、戒壇未開，只能先授予沙彌戒。直至漢月三十七歲（1608），才在靈谷