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1、論納蒂?邦波在美國(guó)文學(xué)中原型意義摘要:詹姆斯?費(fèi)尼莫爾?庫(kù)柏是美國(guó)民族文學(xué)的開拓者,他在其代表作《皮襪子故事集》中塑造了納蒂?邦波這一深受美國(guó)人民喜愛的形象。這一形象身上所具有的特質(zhì)后來(lái)多次在美國(guó)文學(xué)的人物形象中得到重現(xiàn)。邊疆的拓荒者、文明的逃離者和孤獨(dú)的硬漢等三類形象身上我們都能找到納蒂?邦波的原型影響。關(guān)鍵詞:庫(kù)柏;納蒂?邦波;原型意義;拓荒者;文明的逃離者;硬漢中圖分類號(hào):10—03-1106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1001—5981(2012)03—0108—04詹姆斯?費(fèi)尼莫爾?庫(kù)柏的作品一直以來(lái)能夠排列在美國(guó)文學(xué)書架,是因?yàn)樗诿绹?guó)文學(xué)史上第一次塑造了一個(gè)體現(xiàn)新興美
2、國(guó)特征,具有美國(guó)民族優(yōu)秀品質(zhì)的人物形象一一納蒂?邦波。邦波已經(jīng)成為了美國(guó)文學(xué)中的一個(gè)神話,一種象征,他身上體現(xiàn)出的精神特質(zhì),后來(lái)為許多美國(guó)作家所沿襲,成為美國(guó)文學(xué)史上具有原型意義的人物形象。弗萊在《批評(píng)的剖析》中認(rèn)為,所謂原型,"也即是一種典型的或反復(fù)出現(xiàn)的形象……可用以把我們的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)一并整合起來(lái)。”本文在這里不準(zhǔn)備按照神話一原型批評(píng)的老套路對(duì)納蒂?邦波這一人物作一個(gè)神話式或宗教式的觀照,找出這一人物身上與《圣經(jīng)》或神話中的某些人物有過一些什么相似之處,而是像弗萊一樣“向后站”,把納蒂?邦波放在整個(gè)美國(guó)文學(xué)宏闊的坐標(biāo)系上,探析這一人物在美國(guó)文學(xué)史上各個(gè)階段或向心或離心的移位
3、,從而確定其在美國(guó)文學(xué)史上重要的原型意義,這種原型意義主要表現(xiàn)在具有美國(guó)文學(xué)特色的三類人物身上。邊疆的拓荒者納蒂?邦波這一形象來(lái)自約翰?菲爾森在他的《肯塔基的發(fā)現(xiàn),移民和現(xiàn)狀》一書中的歷史人物丹尼爾?布恩,后來(lái)喬奇?C?賓厄姆在他的油畫《丹尼爾?布恩的移居》中再次表現(xiàn)了這位著名的肯塔基人帶領(lǐng)家人和一批移民移居夢(mèng)幻般美麗的荒原的故事。關(guān)于這一在很多歷史著作中提到的人物形象有各種各樣的版本,這些不同的版本在庫(kù)柏的筆下最后統(tǒng)一為納蒂?邦波一一這一最早也是長(zhǎng)時(shí)期受著美國(guó)人民喜愛的美國(guó)文學(xué)形象。邊疆在美國(guó)的歷史發(fā)展中一直有著特殊意義,它是美國(guó)人心目中的伊甸他們''美國(guó)夢(mèng)”開始的地方,他們
4、相信“西部永遠(yuǎn)意味著新的邊疆、新的土地、新的自由和新的機(jī)會(huì)”。L2m這些早期的拓荒者就是懷著這樣一種美好的理想而向西部進(jìn)發(fā)的。庫(kù)柏的故鄉(xiāng)庫(kù)柏鎮(zhèn)是他父親一手創(chuàng)立的,他的家族親身經(jīng)歷了西部拓荒,他很自然地將這一線索貫穿于《皮襪子故事集》的始終。這便是美國(guó)早期邊民和本土印第安人如何在白人的殖民開發(fā)進(jìn)程中一步步向西撤退,尋找他們新的樂土的過程。按照故事人物發(fā)展的時(shí)間順序,庫(kù)柏讓年輕的“皮襪子”邦波在《殺鹿人》中“首次出征”,在美麗的湖邊,我們了解到了早期邊民拓荒生活的嚴(yán)酷環(huán)境和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。緊接著,在《最后一個(gè)莫希干人》、《探路人》和《拓荒者》中,庫(kù)柏以18世紀(jì)50年代英法殖民主義者
5、之間的混戰(zhàn)為背景,真實(shí)地再現(xiàn)了印第安人在英法兩國(guó)殖民者的欺詐之下,怎樣一步步被這些“文明人”驅(qū)趕到西部空曠無(wú)人的森林和草原,成為邊疆開拓的急先鋒的過程。在這一開拓過程中,拓荒者在建立社會(huì)新秩序時(shí)遇到了一系列的矛盾和沖突,他們自己制定的法律卻毫不客氣地懲罰了他們的急先鋒,讓納蒂?邦波和他的印第安人朋友感到無(wú)所適從,不得不再次向西部更廣袤的草原和森林開進(jìn),從而成為又一批拓荒者的探路人。在《拓荒者》一書結(jié)束時(shí),庫(kù)柏寫道:“他已走向落日一一他走在一幫拓荒者的最前面,那幫拓荒者在為整個(gè)國(guó)家橫跨大陸開辟道路。”美國(guó)社會(huì)就在這樣的原始文明與現(xiàn)代文明周而復(fù)始的交鋒中一步步向前邁進(jìn)。庫(kù)柏最后在《
6、大草原》中為這個(gè)自然法則的維護(hù)者安排了一個(gè)神話式的結(jié)局,文明降臨到了無(wú)人涉足的荒野,納蒂?邦波最后終老于神秘遼闊的大草原,完成了庫(kù)柏列拓荒者故事的最后敘述。按照弗萊闡釋神諭世界的分析公式:人的世界二人類社會(huì)二人,邦波在美國(guó)文學(xué)中的地位就對(duì)應(yīng)為:美國(guó)社會(huì)二拓荒運(yùn)動(dòng)二拓荒者(邦波)。納蒂?邦波是美國(guó)文學(xué)中拓荒者的原始意象,是美國(guó)文學(xué)人物中一個(gè)未經(jīng)移位的神話,他身上所體現(xiàn)的那種文明與野蠻和諧一體的精神特質(zhì),后來(lái)成了美國(guó)文學(xué)中一個(gè)高不可及的神話。弗萊認(rèn)為,自然界有四季,這四季分別對(duì)應(yīng)著文學(xué)敘事的四種類型:“喜劇,即春天的敘事結(jié)構(gòu);浪漫傳奇,即夏天的敘事結(jié)構(gòu);悲劇,即秋天的敘事結(jié)構(gòu);反諷
7、和諷刺,即冬天的敘事結(jié)構(gòu)。神話體現(xiàn)了文學(xué)總的結(jié)構(gòu)原則,它包括了四種敘事結(jié)構(gòu)的全部雛形?!保ㄔ侔孀g序)對(duì)美國(guó)人而言,美國(guó)的歷史就是一段邊疆不斷西移的歷史,是一段移民不斷墾殖的歷史。美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)前后持續(xù)了一百多年,對(duì)他們來(lái)說,拓荒精神是他們的民族之根,邦波是北美殖民地開拓時(shí)期第一批拓荒者的代表,是屬于'‘原始的、非移用的神話”,這一神話原型在后來(lái)的美國(guó)文學(xué)的不同時(shí)代中不斷呈現(xiàn)各種變異。19世紀(jì)20?60年代的'‘南方風(fēng)情小說”是納蒂?邦波式的拓荒者的第一次原型移位,如卡拉瑟斯的書信體小說《肯塔基