簡(jiǎn)述約翰·昆西·亞當(dāng)斯外交思想

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1、簡(jiǎn)述約翰?昆西?亞當(dāng)斯外交思想摘要：約翰?昆西?亞當(dāng)斯的外交思想服從于他對(duì)美國(guó)國(guó)家利益的理解。縱觀其一生，他的外交思想主要體現(xiàn)在擴(kuò)張主義與孤立主義。亞當(dāng)斯的外交思想具有承前啟后的作用，他繼承了開(kāi)國(guó)先輩的擴(kuò)張主義思想，在外交實(shí)踐中為19世紀(jì)美國(guó)大規(guī)模的大陸擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。他鞏固并完善了開(kāi)國(guó)先輩的孤立主義思想，在實(shí)踐中運(yùn)用到拉美和南歐地區(qū)。在他的努力下，美國(guó)擺脫歐洲，成為立足于西半球的一個(gè)舉足輕重的大國(guó)。關(guān)鍵詞：約翰?昆西?亞當(dāng)斯外交思想擴(kuò)張主義孤立主義約翰?昆西?亞當(dāng)斯(1767—1848)是美國(guó)歷史上第六任總統(tǒng)，第二任總統(tǒng)約翰?亞當(dāng)斯的長(zhǎng)子。在任美國(guó)

2、駐外公使和國(guó)會(huì)參議員多年后，出任門(mén)羅政府的國(guó)務(wù)卿，并隨后當(dāng)選為總統(tǒng)。卸任總統(tǒng)后，1831-1848年他又擔(dān)任國(guó)會(huì)眾議員,直到逝世。他把自己的一生都奉獻(xiàn)給了美利堅(jiān)合眾國(guó)。人們形象的把他的一生分為兩個(gè)階段，三種職業(yè)生涯：第一階段是是一個(gè)外交家和大陸擴(kuò)張主義者，第二階段作為眾議員，是一名反對(duì)奴隸制擴(kuò)張的勇士；而總統(tǒng)生涯被夾成三明治，一面是外交官和國(guó)務(wù)卿職業(yè)生涯，另一面是眾議員的職業(yè)生涯。亞當(dāng)斯是一名出色的外交家和政治家，他所處的時(shí)代在美國(guó)歷史上起著承前啟后的作用。他繼承、鞏固并發(fā)展了美國(guó)開(kāi)國(guó)先輩所倡導(dǎo)的大陸擴(kuò)張主義思想與孤立主義思想，實(shí)現(xiàn)了國(guó)父一代向往的”大陸

3、帝國(guó)”夢(mèng)想，為美國(guó)向拉美的擴(kuò)張奠定了理論與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。美國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)為，亞當(dāng)斯是美國(guó)歷史上最偉大的外交家。一、約翰?昆西?亞當(dāng)斯的擴(kuò)張主義外交思想擴(kuò)張主義是美國(guó)外交的一條重要主線。當(dāng)我們縱觀美國(guó)歷史，從大陸擴(kuò)張、海洋擴(kuò)張到全球擴(kuò)張，美國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的步伐不斷升級(jí)。19世紀(jì)上半葉，美國(guó)正處在大陸擴(kuò)張的中間階段，是一個(gè)承前啟后的發(fā)展時(shí)期，亞當(dāng)斯的外交生涯就大致處于這一時(shí)期。亞當(dāng)斯是美國(guó)歷史上具有強(qiáng)烈擴(kuò)張主義思想的政治家之一。他從美國(guó)清教徒使命感的角度，明主觀念擴(kuò)張的角度,農(nóng)業(yè)發(fā)展的角度和美利堅(jiān)合眾國(guó)發(fā)展的角度出發(fā)，繼承開(kāi)國(guó)先輩擴(kuò)張思想的精髓，并通過(guò)自己的外交實(shí)踐把

4、擴(kuò)張夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。亞當(dāng)斯擴(kuò)張主義思想的集中體現(xiàn)是美西《橫貫大陸條約》的簽訂和美英、美俄就北美西北海岸問(wèn)題的解決。1817年6月，被門(mén)羅總統(tǒng)任命為國(guó)務(wù)卿的亞當(dāng)斯出任《橫貫大陸條約》美西邊界談判的美方全權(quán)代表，為美國(guó)爭(zhēng)取到了東佛羅里達(dá)地區(qū)并把美國(guó)的西部邊界首次推移到太平洋沿岸。《橫貫大陸條約》是門(mén)羅主義的基石，奠定了美國(guó)在北美”大陸帝國(guó)”的基礎(chǔ)，拉開(kāi)了美國(guó)隨后進(jìn)攻性外交的序幕。美國(guó)學(xué)者加德納等人評(píng)價(jià)到：”從思想上講，《橫貫大陸條約》用文件證明了約翰?昆西?亞當(dāng)斯的擴(kuò)張主義觀點(diǎn)，即歐洲在新世界的殖民地是與時(shí)代不相適宜的；從商業(yè)上講，該條約為美國(guó)向太平洋、拉美市

5、場(chǎng)提供了潛在的出口。亞當(dāng)斯作為一個(gè)政治外交家，支持著他近乎狂熱擴(kuò)張思想的政治信念就是宗教使命感。在信仰的支持下，他在一系列外交談判中總是以一個(gè)美洲大陸主人的身份與對(duì)手交涉。1846年，在國(guó)會(huì)辯論中，為了闡述美國(guó)對(duì)俄勒岡地區(qū)無(wú)可爭(zhēng)辯的權(quán)利，亞當(dāng)斯引用《創(chuàng)世紀(jì)》中的原句稱：”美國(guó)盡管沒(méi)有擁有對(duì)墨西哥聲稱擁有的德克薩斯地區(qū)有自然權(quán)利，但是，按照上帝的意志，美國(guó)擁有被英國(guó)聲稱占有的俄勒岡地區(qū)的主權(quán)?！眮啴?dāng)斯正是自始至終以宗教使命感的心態(tài)闡述美國(guó)對(duì)外擴(kuò)張的合理性，美國(guó)學(xué)者才普遍認(rèn)為他是繼杰斐遜之后”天定命運(yùn)論”思想闡釋者的典范。在這種宗教使命感的擴(kuò)張理念支配下，亞

6、當(dāng)斯在其多年的外交實(shí)踐中相繼提出了”熟果理論”、”非殖民原則”等一系列擴(kuò)張思想。19世紀(jì)初，古巴在美國(guó)大陸擴(kuò)張思想的興起下逐漸成為美國(guó)試圖爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略目標(biāo)。亞當(dāng)斯在清醒分析美國(guó)所處的國(guó)際局勢(shì)后，認(rèn)為美國(guó)當(dāng)時(shí)無(wú)力吞并古巴，在國(guó)內(nèi)急于求成的思潮下，他最終提出了針對(duì)古巴的”熟果理論”。他指出，古巴與美國(guó)天然形成的地理、商業(yè)、心理和政治的關(guān)系，促使美國(guó)難以抵御吞并古巴，把古巴變成聯(lián)邦政府一部分的誘惑。但是，”很明顯我們還沒(méi)有做好準(zhǔn)備”。1823年底，亞當(dāng)斯在為門(mén)羅總統(tǒng)起草的國(guó)情咨文中把他的”熟果理論”重新梳理，并以”非殖民原則”的方式加以闡述，反對(duì)歐洲大國(guó)在北美殖

7、民，反對(duì)西班牙轉(zhuǎn)讓其殖民遺產(chǎn)古巴。必須要指出的是，亞當(dāng)斯在倡導(dǎo)擴(kuò)張的同時(shí)又特別強(qiáng)調(diào)美利堅(jiān)聯(lián)邦統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)的重要性，即美國(guó)的領(lǐng)土擴(kuò)張并非無(wú)原則的進(jìn)行。如果在擴(kuò)張問(wèn)題上，南北雙方分歧嚴(yán)重，政治勢(shì)力失衡，危及聯(lián)邦的統(tǒng)一，擴(kuò)張就失去其本身的價(jià)值和意義。維護(hù)聯(lián)邦的統(tǒng)一是支配他一生的政治信條。所以在其晚年擔(dān)任國(guó)會(huì)議員之時(shí)，面對(duì)蓄奴州在西部的不斷增加與擴(kuò)張，南北矛盾的激化將會(huì)導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)和最終聯(lián)邦的分裂時(shí)，從維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的大前提出發(fā)，他轉(zhuǎn)而反對(duì)領(lǐng)土擴(kuò)張。19世紀(jì)初，亞當(dāng)斯基于美國(guó)的國(guó)家利益一經(jīng)濟(jì)、安全與聯(lián)邦的統(tǒng)一，在其外交政策中奉行擴(kuò)張思想，為美國(guó)拓寬了疆域，使美國(guó)成為立足

8、于西半球的一個(gè)舉足輕重的大國(guó)。二、約翰?昆西?亞當(dāng)斯的孤立主義外交思想美國(guó)外交的