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《論中國-孝-倫理思想和現(xiàn)代信托責任》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、論中國”孝”倫理思想和現(xiàn)代信托責任摘要：本文將中國傳統(tǒng)的”孝”的倫理思想與西方的現(xiàn)代信托責任相聯(lián)系，試圖探尋東西方文化中兩個原本不相干的概念的契合點，以發(fā)掘出兩者共有的內(nèi)核精髓和質(zhì)的連接點，更重要的是為現(xiàn)代信托責任在中國文化土壤中扎根找到具有說服力的精神依據(jù)，并使之展現(xiàn)出積極的德育意義和社會價值。關鍵詞：孝；現(xiàn)代信托責任；德育【中圖分類號】G640一?問題的提出與現(xiàn)狀分析近代中國自”五四”運動尤其是改革開放以來，敞開了向西方學習的大門，引入了諸如信托責任一類概念的現(xiàn)代西方理念，在實踐上，推動了中國的公民社會的成長，理論上,豐富了現(xiàn)代理念
2、的積累。但是另一方面，中國的傳統(tǒng)文化倫理思想諸如”仁”“義”“禮”“智”“信”“忠”“孝”“和”等在西方的文化劇烈沖擊下退縮一隅。這導致了西方先進理念在中國文化土壤中的畸形生長，同時也使得民族傳統(tǒng)文化變得有些不倫不類。一方面是急于將發(fā)源于西方文化傳統(tǒng)的信托責任立刻與中國的經(jīng)濟社會結(jié)合以期產(chǎn)生積極的社會效益，另一方面不甘心自己民族傳統(tǒng)的喪失而流于形式地大力說教和復古。面對當前中國”孝”倫理思想的逐漸消弭和匱乏以及源自西方的現(xiàn)代信托責任在中國的”水土不服”，與其讓兩種文化彼此爭斗，倒不如探求東西文化二者的融合點。從古至今，不同時期的中國歷經(jīng)
3、對儒、釋、道精神追求的變遷，但儒家倫理占主導地位是一個不爭的事實。儒家倫理的基本原點是”孝”，而悌、忠、信等都是從”孝”延伸出去的。因此，儒家倫理觀是以”孝”為本的人倫一體觀并有著視人如己的人與人的情感連續(xù)性，認為他人是與己相同而且可以認識了解的另一個自我，是自身的一部分?？鬃拥摹蔽摹⑿?、忠、信”[1]力圖說明儒家君子行事的原則也就是家庭的孝悌倫理延展到社會上時需要如何通過在經(jīng)典的學習（文）、社會的實踐（行）中表現(xiàn)出忠與信。在行事中體現(xiàn)出合理的人情尺度，而不是以自我為中心，不顧及他人感受的行為方式。正如韓格理說："正如順從應如中國人所理
4、解的一般，意味著某人對其生活中的分位所應克盡的責任之忠誠?！盵2]君子力圖在君臣、父子、夫婦、長幼、朋友五倫之間建立和諧關系，儒家的倫理思想正是從人與人之間的關系出發(fā)來論證其獨特的社會思想。文化具有相似性，西方的信托責任同樣起源于對人與人之間關系的思考和檢驗，盡管信托責任出現(xiàn)在西方的資本主義積累時期，本意是職業(yè)經(jīng)理人不可以只為了自己的私立而置股東的集體利益于不顧，利用便利和占有的資源竊取自己的最大私利，即使這樣自己得不到最大的利益甚至自己要冒一定的風險。但是韋伯指出：”為了雇主的榮譽，即使結(jié)果是毀言加身甚或犧牲生命，也必須加以忍受”[3
5、]。在資本主義原始積累的時期，提出信托責任帶有一定的制約甚至是懲罰目的。當前，信托責任理論廣泛運用到各個領域，其本質(zhì)其實是”利己”和”利他”的博弈。這是人性的兩個極端而非人人如此，只是使用了信托責任這頂帽子就可以任意給有兩者傾向的人加以標注。顯然這已經(jīng)違背了信托責任的把本意?，F(xiàn)代信托責任是指在處理人與人之間的關系時，應該在自己的內(nèi)心充滿責任感和對他們充滿信任感。這無疑于又要從家庭教育說起，眾所周知現(xiàn)代家庭的環(huán)境影響對一個人走向社會是多么的重要。因此，無論一個國家以后會發(fā)展到什么程度社會環(huán)境，現(xiàn)代信托責任的重要性是無論如何也無法輕視的。二
6、.中國”孝”倫理思想與現(xiàn)代信托責任契合的必要性和可能性西方文化對于個人素質(zhì)和道德修養(yǎng)的衡量往往是以"責任”或者說”責任感”來作為標準。郎咸平教授說中國人最缺少”信托責任”，這是有道理的，盡管郎咸平教授的概念更多的是出于市場經(jīng)濟中的行為而做出的判斷，但是這同樣無法擺脫整個中國文化的影響和制約。易杰雄教授認為："社會的進展不是經(jīng)濟決定論，不是政治決定論，更不是軍事決定論，而是文化決定論?！盵4]“孝”倫理思想在20世紀初的那場暴風驟雨般的新文化運動中和”打倒孔家店”的訴求一同被摧枯拉朽的肆虐，更是在文化大浩劫之后的經(jīng)濟墾荒當中被利益和開放所
7、縱橫揮闔。清朝王永彬在《圍爐夜話》里說：”百善孝為先，萬惡淫為源，常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首?！敝袊嗽诤饬總€人素質(zhì)和道德修養(yǎng)以及社會責任感的時候傾向于以”孝”作為標準。而用產(chǎn)生于近代西方商業(yè)領域中而可以推而光之到全社會層面的概念”信托責任”來解釋最合適不過?！毙磐胸熑巍敝械摹毙磐小笔侵富谛湃蔚奈胸熑巍狈謨?nèi)的職責和任務。在家庭關系中，父母出于對孩子的絕對信任而對孩子付出物質(zhì)和精神上的東西，也就說明父母基于是信任把他們的一切委托給我們，相反我們作為
8、孩子，應該有絕對第一責任來贍養(yǎng)自己的父母，這是發(fā)生在家中的”孝”?！毙ⅰ钡谋举|(zhì)其實就是信任與信用，這不僅與”孝”本身是不帶有懷疑有關，更和”孝”可以很自如的把世間所有的人都按照一種看不見但又擺脫不了的心甘情
