淺議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承

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1、淺議非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是人類世代相傳的、活態(tài)流變的精神財富。為了提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的科學(xué)性、規(guī)范性、有效性和合理性，文章針對我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承過程中認識、觀念、方法等方面的問題做了相應(yīng)分析并提出了一些保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的對策。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護；傳承；對策中圖分類號：G12文獻標識碼：A文章編號：1005-5312(2013)15-0283-01我國幅員遼闊、歷史悠久、民族眾多，所擁有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多樣、異彩紛呈。然而，在全球經(jīng)濟一體化的背景下，在外來文化不斷強勢浸染的現(xiàn)代生活

2、中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、外來文化的沖突日益加深，同時農(nóng)村人口不斷向城市的遷徙和聚集，旅游開發(fā)熱潮的持續(xù)高漲，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在迅速變異或消亡，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨著嚴峻的形勢。因此，我們有必要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承的相關(guān)問題進行研究，以提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的科學(xué)性、規(guī)范性、有效性和合理性。教育導(dǎo)向式保護，提髙民族文化自信心。一個民族只有將文化視為自尊，保護才能成為自覺行為，進而才能更好地傳承、利用和發(fā)展。教育傳承是增強民族文化自信心的最佳、最深入的方式，它不僅是一種被長期忽視的民族民間文化資源進入主流教育的過程，同時也是一個對民族生存精神和生存智慧及活態(tài)文化存在的

3、認知過程。所以，可通過社會教育和學(xué)校教育等途徑，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護知識帶入課堂，使國民從小樹立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識，自覺接受傳統(tǒng)文化的熏陶，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠繼續(xù)作為活的文化傳統(tǒng)在青少年當(dāng)中得到繼承和發(fā)揚。同時要注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身內(nèi)涵推陳出新，不斷創(chuàng)造新方式、容納新內(nèi)容，以更加適應(yīng)當(dāng)前民眾的社會生活、社會交往、社會心理的需求，使之達到自覺認識和回歸。有的放矢，動態(tài)傳承與靜態(tài)保護相結(jié)合。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖已成為社會各界的共識，但在保護過程中依然存有各種悖論。是恢復(fù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)，還是鼓勵改革與創(chuàng)新？實際上任何一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是活態(tài)的，這就意味著它必然要

4、發(fā)生變化，企圖將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)凝固在某一個時間狀態(tài)的想法是不現(xiàn)實的。那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護也應(yīng)與時俱進，采用動態(tài)傳承與靜態(tài)保護相結(jié)合的方式，有的放矢地構(gòu)建新的文化生態(tài)，具體體現(xiàn)在：一是運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等靜態(tài)保護手段，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實、全面、系統(tǒng)的記錄，歸類存檔，建立完整的資源數(shù)據(jù)庫。并盡可能地進行深層次的觀念上的保存，不斷進行宣傳普及，為非物質(zhì)文化的傳承提供文化展示、資源共享的平臺。二是更多地、合理地開展通過教育來傳承和通過開發(fā)促保護的動態(tài)傳承工作，切實形成"動靜”結(jié)合，以“動”為主的保護格局。堅持保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展，不能一味追求

5、市場利益和社會效益。三是以人為本，重點保護傳承人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人既是一個民族科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)以及歷史知識的傳承者，又是一個民族傳統(tǒng)道德文化的重要載體。保護好了傳承人就等于保護好了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的源頭。切實確認傳承人，努力改善傳承人的生活處境，從而促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在原生狀態(tài)下順利廣泛傳播。四是利用節(jié)慶、群眾文化活動等，構(gòu)建新的文化生態(tài)。如舉辦農(nóng)村文化藝術(shù)節(jié)、民間藝人大賽、民俗文化廟會、開展民間藝人系列評選等民間文藝賽事，培育具有一定規(guī)模的民俗文化研究和開發(fā)基地，繁榮、活躍民族民間文化，為傳承和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供有力的支持和保障。全方位運作，推進保護工作持續(xù)發(fā)展。非

6、物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承是一項艱巨的系統(tǒng)工程，需要各級政府、各級各地的文化部門、宣傳部門以及本領(lǐng)域的專家學(xué)者等相關(guān)部門和人員通力協(xié)作、互相配合，多渠道籌措資金，以保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承工作的持續(xù)有效開展。政府作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的主導(dǎo)力量，主導(dǎo)職責(zé)應(yīng)該是立法、普查、建檔、研究、保存、傳承、弘揚等，以及為實現(xiàn)這些保護行為而提供的司法、財政、行政、技術(shù)措施等。首先，政府的宏觀調(diào)控尤為重要，政府的這種強有力的組織能力是其他組織都無法匹敵的。通過政府的制度扶持、資金資助、宣傳引導(dǎo)，能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護在全國迅速崛起。但政府發(fā)揮的僅僅是導(dǎo)向作用，并不是全全“包辦”。然后，可以

7、通過引入中介（如旅游開發(fā)），讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)步入市場軌道，參與市場競爭，優(yōu)勝劣汰，從而更好地區(qū)分良莠，平衡供給。文旅互動，促進社會和諧發(fā)展。美國著名人類學(xué)家格雷本教授曾經(jīng)論斷：“越是瀕臨滅絕和消亡的東西，越是吸引當(dāng)今的都市旅游者。”因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是發(fā)展旅游業(yè)的重要資源，能夠為旅游景區(qū)增加旅游項目，帶來經(jīng)濟效益。同時，旅游的本質(zhì)是一種文化審美創(chuàng)造活動，既是文化的消費過程，又是文化的創(chuàng)造過程，更是異域文化之間的碰撞與融合過程。它能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)營造生存的文化土壤，增強公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識。