資源描述：
《論文資料：試論《教堂尖塔》中狂歡化手法的運用及其作用》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在學術論文-天天文庫。
1、試論《教堂尖塔》中狂歡化手法的運用及其作用楊澤04501055文學學院漢語言文學指導教師曾思藝摘要:英國著名小說家威廉·戈爾丁的代表作品之一《教堂尖塔》被評論界公認為作者最難懂的作品。由于作者對書中意象的處理手法過于復雜，招來了批評家及讀者的諸多非難。筆者認為，這種復雜的意象處理與狂歡化手法關系甚為密切。本文對作品的狂歡化手法進行了詳細分析，并試圖說明戈爾丁這一手法在作品中的重要作用。關鍵詞：威廉·戈爾丁；教堂尖塔；狂歡化；超越性OnCarnivalizedTechniqueusedinTheSpireAbstract：TheSpire,oneoftherepresentat
2、iveworksofthefamousBritishnovelistWilliamGolding,isidentifiedbycriticsasthemostobscurework.Becauseofthecomplexofimageryinthenovel,itisconstantlycriticizedbycriticsandreaders.AsfarasIamconcerned,Ibelievethiscomplexofimageryiscloselyrelatedtothecarnivalizedtechniqueusedinthenovel.Thispaperatt
3、emptstoexaminethecarnivalizationadoptedinTheSpireandtriestoexplainitsimportantfunction.Keywords：Williamgolding；TheSpire；Carnivalization；Tanscendentality《教堂尖塔》（又譯《塔尖》）是諾貝爾文學獎獲得者、英國現代著名作家威廉·戈爾丁的第五部作品。作品講述了圣母瑪利亞大教堂的教長喬斯林感到上帝的召喚，不顧教士的反對，也不理睬營造商羅杰·梅森的忠告，在沒有地基的情況下硬要建造一座四百英尺高的教堂尖塔。隨著工程的進展，尖塔不堪重負，內
4、層木架和外層石塊紛紛墜落，喬斯林也在失敗和痛苦中走完了人生的旅程。這部看似情節(jié)簡單的作品卻由于“過于復雜和對讀者的要求太高而不能得到普通讀者的認可，甚至惹來評論界的猛烈抨擊”[1]。有人甚至宣稱：“事實證明，戈爾丁在《塔尖》中的這種寫法，似乎到了山窮水盡的地步，不然，為什么他在寫完《塔尖》后竟轉回到傳統(tǒng)的現實主義手法呢？”[2]但筆者認為，《教堂尖塔》之所以深晦難懂，是由于作者在作品中廣泛運用的文學狂歡化手法，徹底顛覆了傳統(tǒng)現實主義小說宗教世界中嚴肅崇高的等級界限，形成了詼諧、反諷、悲喜交加的形式?！翱駳g化”這一概念是俄國著名學者巴赫金首先提出的，他認為“狂歡化”是把狂歡節(jié)的
5、一整套形式以及它所體現的世界感受轉化為文學的語言。他說：“狂歡式轉為文學語言，這就是我們所謂的狂歡化”[3]，而受狂歡節(jié)民間文學影響的文學就是狂歡化文學。在這里，我們首先要明晰文學的狂歡化和狂歡化文學兩個概念。巴赫金在其專著《拉伯雷的創(chuàng)作與中世紀和文藝復興時期的民間文化》中詳細闡述了狂歡化文學等相關問題。在這部專著中巴赫金認為，狂歡化文學體現的是民間狂歡節(jié)所體現的民間狂歡文化，是上千年形成的民間詼諧文化的產物?？駳g化文學側重于對一種形成已久的文體的闡述。而在修訂后出版的《陀思妥耶夫斯基詩學問題》（原名《陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作問題》）中他補充敘述的文學狂歡化有關內容則更多強調它是一
6、種文學創(chuàng)作手法的運用，并與其復調小說的對話理論息息相關?？駳g化文學與文學的狂歡化相互聯系，相互補充，共同形成巴赫金的狂歡化詩學體系。巴赫金上述兩部重要著作其實早在五十年代以前就已完成，但是到了五十年代末六十年代初才在俄國國內產生影響。巴赫金在西方受到重視則得力于克里斯蒂娃和托多羅夫兩位學者。這兩位前保加利亞的學者于60年代后期先后移居法國，并將巴赫金的理論介紹給歐洲學術界的中心——巴黎學界。因此很難說戈爾丁在寫作《教堂尖塔》（1964年）時曾經接觸過巴赫金的理論。但是由于歐洲狂歡化文學傳統(tǒng)本出一源以及后現代文學思潮顛覆傳統(tǒng)的精神。巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學問題》中詳細闡述的
7、狂歡廣場擴大化、狂歡儀式戲謔化、狂歡時間相對化以及形象意義雙重化等文學狂歡化手法，在很大程度上，為我們更深刻理解戈爾丁的《教堂尖塔》提供了有力依據。《教堂尖塔》故事發(fā)生的主要地點是一座虛擬的教堂——圣母瑪利亞大教堂。戈爾丁選取教堂作為人物活動的場所有其深刻的原因。教堂這一特殊的場所對于西方人的生活具有特殊的意義。在教堂中，我們可以遇到形形色色不同身份不同地位的人。他們當中既有犯了罪過的人又有嚴守教規(guī)的人；既有不思悔改的人又有懺悔者；既有受到懲罰的人又有得到拯救的人。在教堂里，多元化變成了永恒的現象。無怪
