印學(xué)史-[沙孟海]

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1、印學(xué)史沙孟海第一章印章的起源印章，無(wú)疑是進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后的產(chǎn)物。它最先出現(xiàn)的是作為奴隸主壓迫奴隸的一種工具,又是奴隸主與奴隸主之間作為交接憑信的一種手段。這種印章，無(wú)論在文獻(xiàn)資料或?qū)嵨镔Y料中，都已沒(méi)有跡象可尋。甲骨文、金文有"印"字，但它是"抑"字的初文，不是印章的"印"字。于省吾《雙劍簃古器物圖錄》著錄的安陽(yáng)出土的三件銅璽（圖丨一3〕，形象接近銅器圖徽，應(yīng)該是早期作品。但如定為商代作品，還缺乏科學(xué)根據(jù)。安陽(yáng)殷墟的考古發(fā)掘工作，解放前做了十五次，解放后也一直在做，但在殷商文化層中從來(lái)不曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一件璽印。三璽的出土情況不詳，很可能出自上層堆積中。我們?yōu)閷?duì)歷史負(fù)責(zé)，暫不肯定它的時(shí)代。根據(jù)文獻(xiàn)記

2、載，《周禮》書(shū)中說(shuō)到"璽"和"璽節(jié)"共有三處。地官司布條下有"凡通貨賄以璽節(jié)出入之"的話(huà)。掌節(jié)條下也有"貨賄用璽節(jié)"的話(huà)。鄭注:"璽節(jié)者，今之印章也"。秋官職金條下有"辨其物之【"女”十"微"右部分】(美)惡與其數(shù)量褐而璽之"的話(huà)。鄭注："璽者；印也。既褐書(shū)捕其數(shù)量，又以印封之。"《周禮》，大家承認(rèn)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的書(shū)，所記周代官制應(yīng)有所本。三處說(shuō)到的璽和璽節(jié)，都與"貨賄"、"物"聯(lián)系，應(yīng)該是比較早期的資料。這里可看出印章的起源與社會(huì)經(jīng)濟(jì)有密切的關(guān)系。另外有兩處文獻(xiàn)資料：《禮記丨月令》孟冬之月"壞(益也〕城郭，戒門(mén)閭，修鍵閉，慎管籥，固封璽，……〃?！蹲髠鳌废骞拍?季武子取卞，使公冶問(wèn)，璽

3、書(shū)，追而與之"〔《國(guó)語(yǔ)’魯語(yǔ)》所載大致相同〕?！对铝睢分姓f(shuō)的"固封璽"，封的當(dāng)是公有財(cái)物，也可能是庫(kù)房門(mén)戶(hù)，總之都屬于經(jīng)濟(jì)方面。《左傳》中記載了季武子派公冶攜送公文向魯襄公匯報(bào)取卞邑的經(jīng)過(guò)，說(shuō)明那時(shí)印章的使用已經(jīng)發(fā)展到文書(shū)上來(lái)了①。朱白文古璽，見(jiàn)于諸家收藏實(shí)物和印譜著錄的數(shù)量不少，并且還有編成專(zhuān)譜的(如吳大澂《干璽齋古璽選》、這些珍貴的大量古璽，可惜不是經(jīng)過(guò)科學(xué)發(fā)掘而獲得，不知道原來(lái)存在的地層，也看不到與其他遺物的共存關(guān)系，無(wú)從確定其時(shí)代。解放十多年來(lái)，在全國(guó)范圍內(nèi)考古發(fā)掘工作中所發(fā)現(xiàn)的古璽，我們知道有不少處。已經(jīng)看到報(bào)告的，如長(zhǎng)沙伍家?guī)X第260號(hào)墓②，巴縣冬筍壩冬2、冬49、冬50、寶6

4、等船棺墓③，都發(fā)現(xiàn)過(guò)或多或少的小型銅璽(圖4-8〕。汲縣山彪鎮(zhèn)第一號(hào)墓中發(fā)現(xiàn)過(guò)石璽④(圖9〕?！@些古璽，考古學(xué)者都定為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的遺物。到現(xiàn)在為止，考古發(fā)掘中還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)可以肯定是春秋時(shí)代的璽印。從以上實(shí)物資料結(jié)合文獻(xiàn)資料來(lái)看，印章的起源應(yīng)該是社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了一定程度的發(fā)展以后。那時(shí)，商品交換日益頻繁，需要有一種信用的憑證，保證貨物的安全轉(zhuǎn)徙或存放，印章就在這個(gè)需要上通過(guò)群眾的創(chuàng)造而產(chǎn)生。劉熙《釋名》卷六《釋書(shū)契》："璽，徙也。封物使可轉(zhuǎn)徙而不可發(fā)也?！m然未必是璽的本義，卻道出了早期璽印的作用。至于早期使用印章的時(shí)代，今天推斷，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到春秋時(shí)代，鐵工具已經(jīng)開(kāi)始使用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的逐步提

5、高，促進(jìn)了手工業(yè)與商業(yè)在列國(guó)間的廣泛發(fā)展，作為保證貨物安全轉(zhuǎn)徙或存放的信用憑證的印章，必然已經(jīng)通行。春秋中期季武子用璽書(shū)的故事，便是一個(gè)很好的例證。今天遺存的大量古璽，其中可能有一部分是春秋時(shí)代的，不過(guò)我們目前還無(wú)法加以鑒別罷了。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)起了根本的變化，隨著生產(chǎn)發(fā)展的需要，印章更被大量使用，并且達(dá)到了全面發(fā)展的程度。①在《逸周書(shū)’殷祝篇》中亦有"湯放桀，……取天子之璽置之天子之坐"之說(shuō)，時(shí)代更早。但《逸周書(shū)》晉代才發(fā)現(xiàn)，這幾句話(huà)也不似商代人口吻，所以不引據(jù)它。②見(jiàn)《長(zhǎng)沙發(fā)掘報(bào)告》。③見(jiàn)《四川船棺葬發(fā)掘報(bào)告》。④見(jiàn)《山彪鎮(zhèn)與琉璃閣》。報(bào)告原文說(shuō)："在此墓垅土中揀出石質(zhì)印章

6、一，刻四字，與此墓關(guān)系不明"〔40頁(yè)〕。雖然在垅土中揀出，看它字體，仍不失為戰(zhàn)國(guó)時(shí)物。第二章古代印章的用途"印者，信也"①。用它作為人與人交接上的信用的保證。那是從來(lái)就如此的。但古代使用印章，并不像我們現(xiàn)在那樣蘸上印色，捺在紙上。因?yàn)槟菚r(shí)人們封存物體或遞送物件，如果單用繩子扎住，就難防被別人拆動(dòng)，所以在繩結(jié)上封一泥塊，把印章蓋在泥塊上，別人就不能拆動(dòng)它。這種封物的泥塊，名叫"封泥"（圖卜2〕。最初是封存財(cái)物需用璽印封口，后來(lái)遞送文書(shū)(當(dāng)時(shí)文書(shū)是寫(xiě)在竹筒木簡(jiǎn)上的)也用璽印封口。這可說(shuō)是古代印章的主要用途(參看第八章〕。除了這一主要用途以外，古代印章還有幾種不同的用途。分述如次：第一、手工業(yè)者

7、在所制造器物上的記名。這就是《禮記’月令篇》中所謂的"物勒工名"。山東、河北等處出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的陶器鈐有此種璽文者最多。陳介祺《簠齋藏陶》、劉鄂《鐵云藏陶》等書(shū)所著錄，多屬戰(zhàn)國(guó)遺物(圖3-4〕。與此同時(shí)期的漆器上也曾有這類(lèi)印痕發(fā)現(xiàn)過(guò)，如長(zhǎng)沙出土漆羽觴，底外木胎有方形、三角形相疊的烙印，記制胎工人的名姓②(圖5】。第二、器物名稱(chēng)的圖記。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)標(biāo)準(zhǔn)量器上蓋有"陳華右莫稟口毫釜"專(zhuān)用璽。又北京中國(guó)歷史博物館藏戰(zhàn)國(guó)時(shí)代量器