《馬克思主義哲學(xué)》筆記精選

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1、基因酷www.genecool.com政治理論課復(fù)習(xí)提示馬克思主義從狹義的角度來說，是馬克思、恩格斯的基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。其創(chuàng)立的標(biāo)志是1848年出版的馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》，主要包括密切相關(guān)的三個(gè)組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)。胡錦濤指出，辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，是馬克思主義最根本的理論特征。從廣義的角度來說，馬克思主義就是馬、恩、列、毛、鄧、江、胡的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。六門課程可分為三個(gè)層次：馬克

2、思主義的①基本理論，包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；馬克思主義的②中國(guó)化理論，即馬克思主義基本理論在中國(guó)的運(yùn)用與發(fā)展，包括三大理論成果；③現(xiàn)階段黨中央對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的觀點(diǎn)，包括當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治、形勢(shì)與政策。在六門課程的復(fù)習(xí)考試中，哲學(xué)是基礎(chǔ)，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀是中心，形勢(shì)與政策中關(guān)于黨中央現(xiàn)階段的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷是指導(dǎo)。黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列戰(zhàn)略思想是2007年命題的方向與重點(diǎn)。本部分復(fù)習(xí)提示復(fù)習(xí)哲學(xué)的側(cè)重點(diǎn)是概念、觀點(diǎn)及其方法論意義，掌握重點(diǎn)概念、觀點(diǎn)

3、的是與非，一定要懂，同時(shí)也要通過做一定的理論聯(lián)系實(shí)際練習(xí)題，培養(yǎng)和增強(qiáng)理解、分析、綜合與解決問題的能力。第1章馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論復(fù)習(xí)提示本章屬于緒論性質(zhì)，主要是介紹馬克思主義哲學(xué)的基本特征，初步掌握唯物主義和唯心主義、可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué)三對(duì)基本概念，認(rèn)識(shí)什么是馬克思主義哲學(xué)和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的目的、意義與方法?！?.1哲學(xué)是什么①哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，即世界觀的理論形態(tài)；②是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)；③是研究自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和

4、規(guī)律的學(xué)問；④是含有階級(jí)性的最抽象的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。√1.2哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和看法。方法論則是人們?cè)谝欢ㄊ澜缬^指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)與處理問題的根本方法。哲學(xué)與世界觀既相區(qū)別又相聯(lián)系，世界觀是人們自發(fā)形成的，世界觀對(duì)于成人來說，可說是人人皆有，但并非人人都懂哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)是經(jīng)過思想家、哲學(xué)家概括和總結(jié)的系統(tǒng)化理論化的世界觀，只有通過學(xué)習(xí)，才有可能掌握；哲學(xué)離不開世界觀，要講世界觀，哲學(xué)對(duì)人們的世界觀的確立和成熟具有指導(dǎo)與促進(jìn)作用。任何哲學(xué)的世界觀與方法論都是統(tǒng)一的，世界觀是方法論

5、的基礎(chǔ)，方法論是世界觀的體現(xiàn)和運(yùn)用，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，反之亦然。因此，哲學(xué)是世界觀和方法論的學(xué)問。基因庫非盈利性基因、菌種保藏中心基因酷保藏中心資源共享專區(qū)基因酷學(xué)術(shù)科研、人才項(xiàng)目交流平臺(tái)實(shí)驗(yàn)技術(shù)交流、基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)專題區(qū)Genecool生物人專業(yè)工具條、科研助手Genecool生物工具條官方下載基因酷www.genecool.com√1.3哲學(xué)與其他科學(xué)(非哲學(xué))的關(guān)系哲學(xué)是關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是研究自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問；而其他科學(xué)包括自然

6、科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)以及邊緣科學(xué)、交叉科學(xué)、綜合科學(xué)等則是研究一定的領(lǐng)域、方面的特殊本質(zhì)和規(guī)律的學(xué)問。所以，哲學(xué)和其他科學(xué)是普遍和特殊、共性和個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系。它們既相互區(qū)別，研究的對(duì)象不同；又相互聯(lián)系，哲學(xué)以其他科學(xué)(相對(duì)哲學(xué)而言稱之為具體科學(xué))為基礎(chǔ)，并隨其他科學(xué)的變化發(fā)展而變化發(fā)展，并可給予其他科學(xué)以世界觀、方法論指導(dǎo)，使之相互作用、相互促進(jìn)?！?.4哲學(xué)基本問題是什么恩格斯對(duì)此作出了科學(xué)的概括和總結(jié)，他指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題”，

7、也可以說是精神和自然界的關(guān)系問題、意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。△1.5哲學(xué)基本問題的內(nèi)容(1)思維和存在何者為第一性、第二性的問題，即誰是本原、誰是派生的問題，誰先誰后、誰產(chǎn)生誰、誰離不開誰(誰依賴誰)的問題。對(duì)此問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。恩格斯指出：“凡是斷定精神對(duì)自然界說來是本原的，……組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派?！?2)思維和存在的同一性問題。恩格斯指出：“思維和存在的關(guān)系問題還有另一方面：我們關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的

8、?我們的思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界?我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)?用哲學(xué)的語言來說，這個(gè)問題叫做思維和存在的同一性問題，絕大多數(shù)哲學(xué)家對(duì)這個(gè)問題都作了肯定的回答?！笔欠癯姓J(rèn)思維和存在的同一性，這是劃分可知論和不可知論哲學(xué)派別的標(biāo)準(zhǔn)。一切唯物主義者和徹底唯心主義者都是可知論者。在這兩方面內(nèi)容中主要的是第一方面的內(nèi)容，因?yàn)椤八季S對(duì)存在、精神對(duì)自然界的關(guān)系問題”，是“全部哲學(xué)的最高問題”，唯物主