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1、實用馬克思主義哲學論文范文馬克思主義哲學論文:馬克思思想整體結(jié)構(gòu)論略摘要:本文以改變世界統(tǒng)攝馬克思的理論研究和社會實踐，以實踐思維作為改變世界的唯一有效思路，從實踐思維的必然要求推究出改變世界必做的課題，根據(jù)課題相應把馬克思全部思想分為人道主義社會學說、唯物主義歷史學說、資本主義經(jīng)濟學說、無產(chǎn)階級革命學說。又從思想表述的角度將馬克思著述分為理論主導和實踐主導兩大系統(tǒng)。文章認為，實踐思維不僅是理解馬克思，而且也是批判和超越馬克思唯一正確的思路。哲學家們只是以不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。馬克思：《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一、籠蓋四十年的
2、總綱領(lǐng)1845年春，馬克思寫下了文前引錄的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》最后一條，表明了改變世界這個支配了他的思想研究工作的總綱領(lǐng)，此時已然確立。三十八年之后，當他的全部工作劃上句號時，恩格斯在他的墓前總結(jié)道：以某種方式參加****資本主義社會及其所建立的國家制度的事業(yè)，參加賴有他才第一次意識到本身地位和要求，意識到本身解放條件的現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)這實際上就是他畢生的使命[1]。顯然,這畢生使命的內(nèi)容，就是馬克思早年所定目標即改變世界的具體化。如果只是看到馬克思在二十七歲上一語定平生，而忽視他人生抉擇的理性思考依據(jù)，那就把馬克思神化了：他一個主
3、觀動念，居然能夠發(fā)展成為科學社會主義的理論體系。事實上，馬克思1843年開始解決使我苦惱的疑問，通過批判黑格爾的國家學說，并運用經(jīng)濟學解剖市民社會，完成了社會結(jié)構(gòu)分析、現(xiàn)存社會價值批判、人生及未來社會價值確定，以及歷史轉(zhuǎn)化必然性的初步認定，改變世界的整體思路於1844年已初具輪廓。這就是馬克思于1845年做出人生抉擇，1846年便投身社會實踐運動的理性心理基礎(chǔ)。由此看來，改變世界這一輪太陽在馬克思心中升起，整整照耀了他四十個春秋的人生行程。一個主題愈是歷久不衰地被奉行，其對奉行者的人生覆蓋面便愈益寬廣。只要略作審顧便不難發(fā)現(xiàn)，改變世界這一主
4、題不僅統(tǒng)一了馬克思的主要理論思考，同時也是統(tǒng)一其理論與實踐的靈魂。馬克思的理論業(yè)績，恩格斯的《在馬克思墓前的講話》舉其大要，謂有兩大發(fā)現(xiàn)，即發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律，還發(fā)現(xiàn)了資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。這兩大發(fā)現(xiàn)，前者形成歷史唯物主義學說，后者構(gòu)成他的政治經(jīng)濟學。從思想內(nèi)容看，這兩大學說占據(jù)了馬克思理論的主體部分;從研究時間來看，這兩項研究則基本前后相續(xù)，縱貫了馬克思改變世界四十年工作之始終，其中凝結(jié)了他畢生的主要精力，耗費了他四十年中絕大部分光陰。在馬克思的思想中，這兩大學說由于具有科學的性質(zhì)，因而其作用超出了特定目的界限和實踐范圍，在學
5、術(shù)和實踐的實用中伸展，馬克思也因此得以作為思想家在學術(shù)界發(fā)揮著世界性和歷史性的影響。馬克思思想的這種科學普遍性是很容易掩蓋其當時的實踐目的性的。羅素就在《西方哲學史》中批評說：把馬克思純粹當一個哲學家來看，它有嚴重的缺點。他過于尚實際，過分全神貫注在他那個時代的問題上。這是一位思想史家對馬克思的中肯批評，然而卻道出了馬克思理論的現(xiàn)實性特征。馬克思的研究課題不是得自思想史的研究，而是在社會的斗爭和思考中孕育出來的。馬克思的研究成果，是直接為改變世界的實踐主體群服務的。他說《資本論》能代表的只是這樣一個階級，這個階級的歷史使命是****資本主義
6、生產(chǎn)方式和最后消滅階級。這個階級就是無產(chǎn)階級。所以當《資本論》在德國工人階級廣大范圍內(nèi)迅速得到理解時，他認為這是對我的勞動的最好的報酬。他的歷史唯物主義原理同樣也是貢獻給無產(chǎn)階級和共產(chǎn)主義事業(yè)的。這只要回顧一下該原理的發(fā)表過程，就可悟出他的良苦用心。本來歷史唯物主義原理在《德意志意識形態(tài)》中已作了正面、系統(tǒng)、全面的表述，從學術(shù)價值上看，是無論如何應設(shè)法出版的;但從宣傳價值上看，同青年黑格爾派的論爭，就不如直接訴諸無產(chǎn)階級和社會主義者的著作。所以，馬克思情愿讓原稿留給老鼠的牙齒去批判，而不惜另外花費精力，將原理放到《共產(chǎn)黨宣言》、《關(guān)于自由貿(mào)
7、易的演說》、《哲學的貧困》、《雇用勞動》等著作和演講稿中去宣示。這些著作和演說正是直接面向共產(chǎn)主義者和工人群眾的;《哲學的貧困》雖然是批判蒲魯東個人，但由于這個人在法國社會主義運動和工人群眾中的特殊地位和影響，批判他實際上也就是向法國共產(chǎn)主義者和工人階級作宣傳，其意義非一般的批判可比。這些最具科學普遍意義的理論成果，卻具有如此明確的現(xiàn)實實踐目的，我們由此可以想見馬克思思想的其他方面。如果說，馬克思在書房里研究所得的科學發(fā)現(xiàn)都是著眼于改變世界而不只是解釋世界，那么，作為他偉大業(yè)績的另一面即社會舞臺的活動，那就更是直接從屬于改變世界的工作了。正
8、是由于社會實踐對于改變世界是直接而現(xiàn)實的實務，所以它才能那么強烈而大量地吸納思想家的時間和心智。弗蘭茨梅林告訴我們，我們事業(yè)的所有偉大先驅(qū)者們都對馬克思有這樣一致的看法：只要實際
