法治與公共話語

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1、文章來源：中顧法律網中國第一法律門戶www.9ask.cn中顧法律網提供更多免費資料下載法治與公共話語　　姚建宗　　話語乃是社會活動主體通過言語或者以言行事而對語言加以運用的最為基本的方式，它一般是通過具有豐富的意義負載的象征符號來表達或者傳達其意圖與內涵的。這些象征符號極為廣泛而復雜，諸如手勢、身體動作、表情、聲音、語詞等等都包括在內，但最為基本也最為常用的乃是語詞。按照哈貝馬斯的說法，"語言"乃是為了形式表達而建立的規(guī)則系統(tǒng)，其基本要素為"句子";而"言語"或"言說"則是在話語中使用句子的語言行為，其基本要素為

2、"話語"或"言語行為"。(1)但在非嚴格的意義上，我們可以把話語等同于語言，即靜態(tài)的在"句子"中運用"語詞"的規(guī)范性意義表達。從最根本的意義上來講，人的世界，即是由人的語言或者話語構成的具有意義聯(lián)系的不斷展開的世界;人的生活，無論是作為歷史的過去的生活，還是作為當前的現(xiàn)實生活，甚至是作為將來的未來生活，也都是而且也只能是由人的語言或者話語來構造的。話語或者語言，總是從一個側面深刻地反映著主體的性格、情感、理想與思維。公共話語，則集中地反映了絕大多數社會活動主體作為一個社會整體的精神風貌、社會情感與民族性格，也反映了

3、絕大多數社會活動主體作為一個社會整體的思維方式與社會理想?！　★@然，任何準備進行真正的法治建設的社會和國家，不能不認真對待其所面臨的現(xiàn)實的公共話語與法治的旨趣和原則的契合性。因此，在盡可能地消解與法治的旨趣和原則相矛盾的公共話語對法治的觀念對抗與消極影響、改造這些與法治的旨趣和原則相悖的公共話語的基礎上，建構和培育充分表達法治的旨趣與原則的公共話語，從而使廣泛的社會活動主體在其思想和行動中逐步接受"法治"的公共話語及其所體現(xiàn)的觀念、意識、精神和思維邏輯，確立法的至上性與權威性觀念，培養(yǎng)并鞏固其對法的真誠的制度性信任

4、與信仰，乃是中國進行社會主義法治建設所無法回避、也不容忽視的關鍵問題之一?！　∫?、作為現(xiàn)實的人的一種生存式樣與生活方式，法治的存在、發(fā)展與運作總是在一既定的公共話語或者語言環(huán)境之中展開的;同時它也需要并產生著支持它自身的存在、發(fā)展與運作的共公話語體系。文章來源：中顧法律網中國第一法律門戶www.9ask.cn中顧法律網提供更多免費資料下載　　人與其它動物的區(qū)別的關鍵之一乃是人擁有語言并能對語言自覺地加以運用，人的世界之所以是人的世界，其關鍵之一也在于人擁有語言并能對語言自覺地加以運用。正是在對語言的自覺運用之中，人

5、才通過語言在思維之中認識、理解和創(chuàng)造著自身和生活，從而也創(chuàng)造了人的世界。難怪美國人類學家R·M·基辛堅持認為："人類之所以異于禽獸，主要是因為人類有創(chuàng)造并運用象征符號(symbols)的能力。語言使人類得以超越許多生物性的限制，也使人類得以建構其文化模型并傳諸后世。"因此，"要了解人類及其本質，就必須先了解語言。這不僅因為語言促成了人類的文化，造成我們在大自然中獨一無二的地位;更因為語言是文化本身的基本關鍵。"(2)懷特更具體地分析了語言與人類生活的極其密切的關聯(lián)，即："沒有語言，我們就不會有政治、經濟、宗教和軍事

6、的組織;沒有禮儀和道德規(guī)范;沒有法律;沒有科學、神學和文學;除了猿猴水平的嬉戲外，它不會有游戲和音樂。沒有音節(jié)清晰的語言，禮儀和禮儀用品就毫無意義。實際上，沒有音節(jié)清晰的語言，這就差不多等于喪失了使用工具的能力，我們就將象現(xiàn)在在高等類人猿中發(fā)現(xiàn)的情況那樣，只是偶然地和無意義地動用一下工具;因為，正是音節(jié)清晰的語言，才使得類人猿那種偶然動用工具的活動，轉變?yōu)槿祟愔哂羞M步性和累加性的使用工具的活動。"(3)文章來源：中顧法律網中國第一法律門戶www.9ask.cn中顧法律網提供更多免費資料下載　　正是語言使生物的人成

7、為真正意義上的人，也使人的生活與人的世界得以形成、展開并不間斷地得到延續(xù)。因此，從社會文化的意義上以及從人的整體的生活的意義上來看，人的真實的歷史正是語言沉積的歷史，人的真實的現(xiàn)實生活正是由語言展開的活生生的生活，人的理想的未來生活也正是由語言所型塑的生活。所以，"語言不是一種虛飾，它在執(zhí)行著某種實際的功能。并且因為每個人總是希望語言這種經常使用的工具經濟、簡便、省力，以最小的氣力表達最大的信息量，因此一種語言總是與它的環(huán)境高度適應。在這種特定環(huán)境中，只有愚蠢的表達者，沒有愚蠢的社會語言。在一個民族的社會生活中某些

8、詞匯被經常、反復、高頻率地使用不會是沒有緣由的，不會因為使用它的是個'羅哩羅嗦'民族。而以大量不同的名稱去代表同一事物、現(xiàn)象的不同類型、表現(xiàn)，絕不會是畫蛇添足的舉動。正如帕默爾所說：'語言忠實反映了一個民族的全部歷史、文化、忠實反映了它的各種游戲和娛樂，各種信仰和偏見。'"(4)所以，我們贊同這樣的看法："作為獨一無二的文化現(xiàn)象，語言直接構成人類的存在方式。