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《如何看待屈原的愛國(guó)精神》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、如何看待屈原的愛國(guó)精神?自春秋中葉以來，楚國(guó)一直是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的強(qiáng)國(guó)。從楚莊王問鼎中原時(shí)起，楚國(guó)統(tǒng)治者已表現(xiàn)出統(tǒng)一天下的雄心。當(dāng)歷史的車輪駛?cè)霊?zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)君墨守成規(guī)，缺乏改革的銳志，被后起的倡導(dǎo)地主階級(jí)政治改革的國(guó)家拋在了后面。楚國(guó)國(guó)勢(shì)漸趨衰落，在與西方強(qiáng)秦的連年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，損兵折將，喪城失地。而以懷王為首的楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)卻偏安一隅，仍過著醉生夢(mèng)生死的生活，置國(guó)家、民族的安危于不顧。屈原就生活在這樣的時(shí)代環(huán)境里，他洞悉列國(guó)形勢(shì)，對(duì)楚國(guó)的現(xiàn)狀有著清醒的認(rèn)識(shí)，“眾人皆醉而我獨(dú)醒”。詩(shī)人為挽救楚國(guó)于危難之中，實(shí)現(xiàn)“存君興國(guó)”的夙愿，在思想保守的楚國(guó)倡導(dǎo)并推行了一系以“美政”為核心的政治改革。由于
2、改革觸犯了舊貴族既得利益，遭到了貴族群小的極力詆毀。盡管詩(shī)人“忠而見疑，信面被謗”，但詩(shī)人寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全，在與權(quán)奸的斗爭(zhēng)中顯示了高標(biāo)節(jié)操，愛國(guó)赤誠(chéng)。詩(shī)人一生坎坷，在痛苦中孕育的詩(shī)篇顯示了詩(shī)人拳拳報(bào)國(guó)心，殷殷故國(guó)情。其愛國(guó)主義精神名傳千古，垂范后人。一、堅(jiān)持“美政”理想，堅(jiān)持改革弊政是屈原愛國(guó)主義精神的核心。詩(shī)人作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一名高瞻遠(yuǎn)矚的政治人物，詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀了如指掌。屈原深知自己所處的時(shí)代是一個(gè)崇高權(quán)謀譎詐，推行弱肉強(qiáng)食法則的侵吞攻伐時(shí)代：列國(guó)紛爭(zhēng)，狼煙四起，萬民縞素，血流成河，弱國(guó)的茍存只能仰人鼻息，成為附庸；弱國(guó)的滅亡只是利益相爭(zhēng)的殉葬品。此時(shí)的楚國(guó)已陷入重重危機(jī)，
3、形勢(shì)岌岌可危，可楚國(guó)君臣對(duì)潛在的威脅視而不見，依舊沉醉于絲竹管弦，聲色犬馬之中。詩(shī)人憂心忡忡，若蹈虎尾，涉于春冰。他多么希望楚國(guó)統(tǒng)治者從沉醉中醒來，面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)，上下一心，整頓朝綱，勵(lì)精圖治，大有作為，重現(xiàn)昔日鼎中原的輝煌，完成統(tǒng)一中國(guó)的理想。詩(shī)人把這一理想稱之為“美政”，“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居?！庇浴懊勒弊鳛檎衽d保守落后楚國(guó)的一劑良方?！懊勒笔乔枷氲暮诵?，也是其愛國(guó)主義精神的原動(dòng)力。屈原的“美政”理想在作品中雖表述得比較空泛，介也有其具體的時(shí)代內(nèi)容。從詩(shī)中來看，主要是指使楚國(guó)獨(dú)立富強(qiáng)，并走上完成統(tǒng)一中國(guó)大業(yè)的道路。這一理想是契合時(shí)代發(fā)展脈搏的，其本質(zhì)就是反對(duì)楚國(guó)舊貴
4、族的世襲特權(quán)。為了實(shí)現(xiàn)理想，詩(shī)人針對(duì)楚國(guó)種種流弊，旗幟鮮明地提出了政治改革的主張：“舉賢授能兮，循繩墨而不頗?！彼^“舉賢授能”，即不分貴選拔人才來治理國(guó)家；所謂“循繩墨而不頗”，即修明法度，嚴(yán)格依法辦事。這兩點(diǎn)歸結(jié)起來就是實(shí)行改革，除去弊政。這一主張如能施行，將如一把鋒利的手術(shù)刀，剜除楚國(guó)政治肌體上的毒瘤、爛瘡，使衰老的楚國(guó)變得更更健康，更茁壯，從而走上國(guó)富民強(qiáng)的康莊大國(guó)之道。詩(shī)人大力倡導(dǎo)“舉賢授能”，絕非空穴來風(fēng)，而是有其歷史根據(jù)的。從歷史上看，能“舉賢授能”者不乏其人。那些興國(guó)的圣君都不拘一格使用人才，“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙。彼堯舜之耿介兮，既遵道而
5、得路?！薄罢f操筑于傅巖兮，武丁戚之謳歌兮，齊恒聞以該輔?！睔v史上這些昏君都善于搜羅人才，并委以重任，最終導(dǎo)制了盛世景象的出現(xiàn)。相反，那些嫉賢妒能的昏君，如殷紂王荒淫殘暴，迫害忠良，使一代賢臣，“比干菹醢”；吳王夫差昏庸無能，不辨忠奸，使一代忠臣，“武子逢殃”。而這些毀滅人才者，也毀掉了強(qiáng)國(guó)富民之基石，最終落得個(gè)亡國(guó)禍身的不幸結(jié)局。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)證明了這樣一條顛撲不破的真理：國(guó)運(yùn)之興衰系于賢才。國(guó)家的興盛離不開賢臣，只有舉賢授能才能不國(guó)安邦，富國(guó)強(qiáng)民?，F(xiàn)實(shí)中的楚國(guó)要改變貧弱挨打的被動(dòng)局面，就必須反對(duì)世卿世祿制度，打破舊貴族對(duì)于權(quán)住的壟斷，效法興國(guó)圣君不拘身份選拔人才，委以重任。只有這樣，楚國(guó)才
6、能重新走上富強(qiáng)之路，重現(xiàn)昔日之輝煌。為有賢可舉，有能可授，屈原深謀遠(yuǎn)慮，有計(jì)劃地在楚國(guó)展開了培養(yǎng)各種人才的事業(yè)：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝，畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷?！蔽从昃I繆，詩(shī)人滋蘭樹蕙，其目的“冀枝葉之峻茂兮，愿時(shí)乎吾將刈”，即希望培育的人才能在楚國(guó)未來的政治舞臺(tái)上擔(dān)當(dāng)起富國(guó)強(qiáng)民之重任。為了國(guó)事，詩(shī)人嘔心瀝血，上叩天閽，下求佚女，上下求索。詩(shī)人招賢納士，為己求賢，還是為楚國(guó)政治前途作打算。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯先后在各國(guó)變法圖強(qiáng)。變法成為了這一時(shí)代發(fā)展的潮流。當(dāng)時(shí)，楚國(guó)政壇由舊貴族把持，舊貴族統(tǒng)治實(shí)際上是“背法度而心治”。為實(shí)現(xiàn)“國(guó)富強(qiáng)而法立”的目的，屈原主張順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，依法
7、治國(guó)。為此，詩(shī)人在位時(shí)，做了一系列“明法之嫌疑”，的工作，楚國(guó)國(guó)力也隨之有所起色。懷王初期，楚與齊秦稱雄，懷王任合縱長(zhǎng)等事實(shí)就是明證，然而好景不長(zhǎng)，屈原依法治國(guó)的措施損害到了群小利益，招致他們的極力誹謗。楚群他因“無度弗察”，即沒有法制思想而受蒙信讒，遂疏遠(yuǎn)了屈原。忠臣遠(yuǎn)逝，小人當(dāng)?shù)?。他們?cè)诔?guó)的違法亂紀(jì)行徑遭到了正直詩(shī)人嚴(yán)厲斥責(zé)：“固時(shí)俗之工巧兮，競(jìng)周容以為度。”這些小人花言巧語，蠱惑世人，為謀取恩寵榮祿，
