我國(guó)憲法學(xué)研討論文

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1、我國(guó)憲法學(xué)研討論文我國(guó)憲法學(xué)研討論文我國(guó)憲法學(xué)研討論文我國(guó)憲法學(xué)研討論文我國(guó)憲法學(xué)研討論文我國(guó)憲法學(xué)研討論文我國(guó)憲法學(xué)研討論文我國(guó)憲法學(xué)研討論文我國(guó)憲法學(xué)研討論文我國(guó)憲法學(xué)研討論文我國(guó)憲法學(xué)研討論文我國(guó)憲法學(xué)研討論文我國(guó)憲法學(xué)研討論文我國(guó)憲法學(xué)研討論文我國(guó)憲法學(xué)研討論文我國(guó)憲法學(xué)研討論文我國(guó)憲法學(xué)研討論文　　[內(nèi)容摘要]中國(guó)憲法學(xué)的歷史起點(diǎn)可確定為1839年林則徐主持編譯《四洲志》這一事件。憲法學(xué)在中國(guó)的興起與傳統(tǒng)政治合法性的喪失和“制度決定論”的觀念有關(guān)。早期中國(guó)憲法學(xué)呈現(xiàn)出理論與實(shí)踐相脫節(jié)、話語體系的西方化、理論的多元化和集體主義傾向，而現(xiàn)代憲法學(xué)則表現(xiàn)出早期憲法學(xué)傳統(tǒng)

2、的中斷、較強(qiáng)的注釋性、深受蘇聯(lián)憲法學(xué)影響和理論單一化與理論體系封閉性的特征。中國(guó)憲法學(xué)的未來走向，一是要確立憲法學(xué)在法學(xué)體系中的核心地位，二是要建立具有中國(guó)特色的、獨(dú)立的中國(guó)憲法學(xué)，三是要促進(jìn)憲法學(xué)的快速發(fā)展?！　關(guān)鍵詞]中國(guó)憲法學(xué)歷史起點(diǎn)特征憲法學(xué)的未來　　一、如何確定中國(guó)憲法學(xué)的歷史起點(diǎn)？　　我國(guó)憲法學(xué)到底始于何時(shí)？學(xué)者們至今未形成一致意見。一種意見認(rèn)為，可以把中國(guó)憲法學(xué)的歷史起點(diǎn)確定為19世紀(jì)末20世紀(jì)初。另一種意見認(rèn)為，憲法學(xué)首先興起于西方國(guó)家，19世紀(jì)末，憲法與憲政的理論傳入中國(guó)，成為中國(guó)的一股思潮，換言之，中國(guó)憲法學(xué)始于19世紀(jì)末。還有一種意見認(rèn)為，中國(guó)的憲法

3、和憲法學(xué)最早產(chǎn)生于20世紀(jì)初清末時(shí)期。上述三種意見都較籠統(tǒng)，都只界定了中國(guó)憲法學(xué)產(chǎn)生的大致時(shí)間范圍，而沒有確定較為具體的時(shí)間?！　〈_定中國(guó)憲法學(xué)的歷史起點(diǎn)對(duì)于了解中國(guó)憲法學(xué)及憲法產(chǎn)生的背景和發(fā)展規(guī)律、對(duì)中國(guó)憲法學(xué)自身的反思甚至中國(guó)憲法學(xué)、中國(guó)憲法的未來走向都具有十分重要的積極意義。因此，如何科學(xué)地確定中國(guó)憲法學(xué)的歷史起點(diǎn)是我國(guó)憲法學(xué)中應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)問題。筆者認(rèn)為，要確定我國(guó)憲法學(xué)的歷史起點(diǎn)，在一些基本問題特別是方法上須作如下說明：首先，憲法學(xué)的歷史起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是以一個(gè)對(duì)憲法學(xué)的產(chǎn)生具有“原初”意義的事件為標(biāo)志；其次，這一歷史事件應(yīng)當(dāng)能確定較為具體的時(shí)間點(diǎn)；再次，此時(shí)所謂“憲

4、法學(xué)”不僅不成體系，甚至僅僅具有憲法學(xué)的某些特征而不是后來完全意義上的憲法學(xué)，也不可能要求出現(xiàn)專業(yè)的憲法學(xué)著作或具有專業(yè)水平。依筆者之見，對(duì)西方憲法或憲法制度的介紹應(yīng)該是我國(guó)憲法學(xué)最原初的表現(xiàn)。正如有學(xué)者指出的，1949年以前的憲法學(xué)經(jīng)歷了一個(gè)從直觀走向理性，從分散到逐步系統(tǒng)化的發(fā)展過程，它“最初表現(xiàn)為對(duì)西方憲政制度和憲法觀念的介紹”。因此，對(duì)西方憲法或憲法制度的首次介紹可看著是憲法學(xué)的起點(diǎn)；最后，以此確定的憲法學(xué)的歷史起點(diǎn)，是后學(xué)者對(duì)以前某一歷史事件事后的判定，作為憲法學(xué)起點(diǎn)的歷史事件的當(dāng)事者則未必認(rèn)識(shí)到該事件在日后憲法學(xué)上的價(jià)值，更不可能要求他們有憲法學(xué)上的自覺?！　』?/p>

5、于以上分析，筆者將中國(guó)憲法學(xué)的歷史起點(diǎn)確定為林則徐1839年主持編譯《四洲志》。主要理由是：《四洲志》對(duì)英國(guó)議會(huì)制度作了介紹，這在中國(guó)尚屬首次。議會(huì)制度是英國(guó)憲法的核心制度，對(duì)這一制度的介紹對(duì)我國(guó)憲法學(xué)確實(shí)具有開端的意義。雖然這種介紹還談不上對(duì)西方民主政治制度的深刻認(rèn)識(shí)，也還未從與我國(guó)封建專制制度比較的角度提出具有建設(shè)性的意見，但它提供了對(duì)當(dāng)時(shí)封建專制制度進(jìn)行批判的新的標(biāo)準(zhǔn)或根據(jù)。“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西”。就此而言，林則徐主持編譯《四洲志》在憲法學(xué)上具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值?！端闹拗尽穼?duì)西方憲法制度

6、的介紹應(yīng)當(dāng)是憲法學(xué)的重要內(nèi)容。時(shí)至今日，對(duì)西方憲法制度的介紹抑或比較研究，一方面仍然是憲法學(xué)的重要內(nèi)容，甚至已形成我國(guó)憲法學(xué)的一個(gè)重要分支學(xué)科——比較憲法學(xué)。而在西方，比較憲法學(xué)自產(chǎn)生以來，已經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間；另一方面，它又具有方法論的意義。作為方法，即用比較的方法研究憲法時(shí)間更為悠久，早在古希臘時(shí)代就已開始了。就我國(guó)而言，早在20世紀(jì)上半葉，用比較的方法研究憲法就已經(jīng)成為時(shí)尚，并在30-40年代出現(xiàn)了一大批有價(jià)值的研究成果。其中最負(fù)盛名的是錢端升、王世杰合著的《比較憲法》，它是在20世紀(jì)上半期“對(duì)西方憲政理論進(jìn)行了最全面客觀介紹的著作”。到上世紀(jì)80年代，又有學(xué)者呼

7、吁以比較的方法研究憲法，倡導(dǎo)建立新的比較憲法學(xué)。事實(shí)上，介紹是比較研究的一種非常重要的方式。因此，對(duì)西方憲法及憲法制度、憲法理論的介紹已然構(gòu)成憲法學(xué)研究的重要組成部分?！　∪绱苏f成立，則中國(guó)憲法學(xué)的歷史已達(dá)160余年。如以1911年清廷發(fā)布的《憲法重大信條十九條》為中國(guó)第一部成文憲法，則我國(guó)憲法典較憲法學(xué)晚出72年之久。當(dāng)然，林則徐主持編譯《四洲志》還僅僅是中國(guó)憲法學(xué)的一個(gè)時(shí)間上的起點(diǎn)，在以后的160余年的歷史中，中國(guó)憲法學(xué)可謂命途多舛，至今仍未獲得其應(yīng)有的地位，研究水平也遠(yuǎn)未達(dá)到其應(yīng)有的高度。當(dāng)然，將林則徐主持編