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《安娜雙線拱形結(jié)構(gòu)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、《安娜·卡列尼娜》雙線拱形結(jié)構(gòu)的特殊意義【摘要】《安娜·卡列尼娜》中采用雙線拱形結(jié)構(gòu)，分別描寫安娜與列文的不同生活道路，兩條情節(jié)線表面上相互平行，互不影響，實際上兩條線是有交叉、是有一個拱頂?shù)?、是圍繞一個中心展開的?！耙磺卸挤艘粋€身，一切都剛剛開始安排”是全書的大背景，而探討在混亂的俄羅斯應(yīng)當具有的人生態(tài)度和價值觀是作品的主題。【關(guān)鍵詞】《安娜·卡列尼娜》雙線拱形結(jié)構(gòu)拱頂《安娜·卡列尼娜》具有史詩品格，其架構(gòu)恢宏——以雙線拱頂結(jié)構(gòu)來描述安娜和列文二人追求人生意義的過程，跳出了一般封閉性的單線結(jié)構(gòu)，顯示出宏大敘事的史詩風(fēng)范。全面反
2、映了“一切都翻了個身，一切都剛剛開始安排”，把敘述的筆觸伸到人物的內(nèi)心世界。貫穿于小說《安娜·卡列尼娜》中的兩條敘事線索，是分別圍繞主人公安娜和列文兩個形象展開的。書中安娜的戀愛和平行發(fā)展著的列文對于人生探求，這兩條線索始終交織在一起。兩條線索各自展露了他們心靈和精神艱苦跋涉的歷程，及其同所處環(huán)境的對立沖突，通過他們個人的日常家庭生活，揭示出復(fù)雜的社會現(xiàn)象，從他們具有悲劇色彩的叛逆精神，體現(xiàn)時代新的思想的光焰。小說的結(jié)構(gòu)主體簡單地說就是安娜和列文的故事。早在這部作品問世之初,俄國評論界看過小說手稿的人說小說表現(xiàn)了“平行發(fā)展”的兩個
3、主題,缺乏藝術(shù)上的“建筑學(xué)”，這種說法后來在西方評論界得到了強烈的回應(yīng)。在托翁還在世的時候俄國評論家就曾指責(zé)說：“《安娜·卡列尼娜》不是一部小說而是兩部小說”，“作者在敘述著兩個故事時時采取‘兩朵花開，各表一枝’的敘述方式，這樣就容易給讀者以結(jié)構(gòu)松散的感覺，所以，有的教科書說，這種結(jié)構(gòu)方法，‘將安娜這條到一定得時候，又換上列文這條情節(jié)線，則中頻繁交替的結(jié)果，往往在成某一情節(jié)的經(jīng)常中斷，并不是可取的’”，“‘康斯坦丁·列文的故事’是‘勉強插入安娜的故事里去的’”，“作品沒有一個精心的結(jié)構(gòu)構(gòu)思”?！?】美國作家亨利·詹姆斯、德國批評家
4、查別爾、法國作家布爾熱等都發(fā)表了更為偏激的觀點。對這些論點的反駁，時常要借助托爾斯泰自己的辯護，他說：“這部小說不僅不是沒有結(jié)構(gòu)，他卻正好以結(jié)構(gòu)做到天衣無縫而感到自豪”，“圓拱銜接得令人察覺不出哪是拱頂”?！?】托爾斯泰本人在1878年致拉欽斯基的一封信中寫道：“你對《安娜·卡列尼娜》的看法我覺得是不正確的，我恰巧就是為建筑學(xué)而感到自豪——7圓拱銜接得使人覺察不出什么地方是拱頂，而這正就是我所致力以求的東西。這所建筑物的聯(lián)接不靠情節(jié)和人物之間的關(guān)系（交往）,而是靠一種‘內(nèi)在的聯(lián)系’”,【2】反駁了這些對小說結(jié)構(gòu)問題的指責(zé)。說是“平
5、行發(fā)展”，說“兩個故事”都是沒有真正理解小說的結(jié)構(gòu)的觀點，正如托翁自己反駁這些觀點時所提到的“內(nèi)在聯(lián)系”、“圓拱的銜接”，到底聯(lián)系和銜接在何處呢？是什么理由讓這幾種觀點不攻自破呢？一奧布良斯基——拱頂上的紐帶型人物從小說情節(jié)表象來看，在安娜和列文故事之間始終存在一個關(guān)系人物，他就是奧布良斯基，“他與小說所有主要人物，都有不一般的關(guān)系”，“奧布良斯基充當對反映人物命運發(fā)展和情節(jié)推移的紐帶是極為合適的”。[3]小說開宗明義地寫道，“在的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”這句警句式的議論之后，緊接著就是“奧布良斯基家里，一切都混亂
6、了”，這句話言簡意賅，是理解整個作品內(nèi)容的一把鑰匙，同時它又和“現(xiàn)在在我們這里，一切都翻了一個身，一切都剛剛開始安排”這句經(jīng)列寧引用而稱著的話遙相呼應(yīng)。從情節(jié)發(fā)展上來看，奧布良斯基的輕浮放蕩的行為，首先造成了他自己家庭的“混亂”，這一混亂又使得一連串的混亂接踵而來，安娜為調(diào)解他們的夫妻關(guān)系從彼得堡來到莫斯科，在這里她同渥倫斯基相遇,于是渥倫斯基拋棄吉蒂開始追求安娜，吉蒂為渥倫斯基的變心，更為自己剛剛拒絕了列文的求婚而悲恨交加，列文則帶著失戀的苦惱和羞恥之情回到鄉(xiāng)村……結(jié)果是，奧布良斯基家的混亂，似乎在安娜的撮合下暫時得到平息，但是
7、更大的混亂卻在卡列寧、謝爾巴茨基、列文、渥倫斯基等家庭中出現(xiàn)了。奧布良斯基是一個與他的日常環(huán)境十分相融的人物，他的所作所為毫不自覺地堙沒在十九世紀后期俄國社會的巨大網(wǎng)絡(luò)中，奧布良斯基“并沒有他的政治主張和見解，這些政治主張和見解是自己到他這里來的，正如他并沒有選擇帽子和上衣的的樣式，而只是穿著大家都在穿戴的”。他所習(xí)慣的根本人生原則是：“人必須在日常的需要中生活——那就是忘掉自己”。這是一個典型的媚俗型的人物，在人生的不知不覺中，他融于世俗，融于日常事物，也就是在日常生存環(huán)境中遺失了個體生命的任何獨立自主性，丟棄了自我意識。環(huán)境正
8、是他唯一的身心庇護場所：他得到所有認識的人的歡心，甚至因他與家庭教師的私情而引得家中大亂時，家庭中的每一個人，包括妻子的心腹都站在同情他的那邊。他不自覺地融入環(huán)境并被環(huán)境安全庇護，這是因為社會環(huán)境正是由無數(shù)個類似于他的眾生所構(gòu)成的，他們彼此膠粘，以
