沈從文的文學(xué)理想

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1、淺談沈從文的文學(xué)理想沈從文曾說：“這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致、結(jié)實(shí)、勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑，這廟里供奉的是人性?！边@理想的建筑就是沈從文的文學(xué)理想，而“人性”則是其文學(xué)理想的核心。一、湘西系列——農(nóng)村人性美的贊歌沈從文筆下的湘西世界，是他的人與自然和諧共存、本于自然、回歸自然的哲學(xué)思想的體現(xiàn)代表的是健康、完美的人性，是一種“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的生命形式”，是一個(gè)無比淳樸的、自由的、充滿

2、了鮮活生命力的樂園。即使他的湘西系列創(chuàng)作中關(guān)于描寫性愛的作品，都是如此有血有淚、自然而不低俗。如《柏子》中,水手柏子愛著一個(gè)妓女，愿意用性命換來的錢去和妓女相會(huì)，而且每月只有一次機(jī)會(huì)。這篇文章中，只有真情的流露,沒有半點(diǎn)骯臟、虛假,展現(xiàn)了兩人間朦朧而真摯的情感，很能反映他的自然人性的理想——即使是身處底層的水手、妓女，也有他們的真情。但是，最能將湘西風(fēng)土人情、人事命運(yùn)、下層人物、沈從文的文學(xué)理想完美結(jié)合，達(dá)到渾然一體的境地，是《邊城》這篇小說。這篇小說描寫的撐渡船的老人和他的孫女翠翠相依為命的純樸生活

3、，以及當(dāng)?shù)卣扑a頭團(tuán)總的兩個(gè)兒子同時(shí)愛上翠翠而最終導(dǎo)致的悲劇結(jié)局。這篇小說以美不勝收的地域背景和淳樸的當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗展開鋪墊：美麗的湘西小山城茶炯,自然景物的旖旎秀麗,當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的古老純樸，首先把我們引進(jìn)了一個(gè)詩情畫意的世外桃源。女主人公翠翠純真活潑、美麗動(dòng)人;外祖父老船夫更是樂善好施、忠厚老實(shí);團(tuán)總順順也是熱情爽朗;他的兩個(gè)兒子天保和攤送都正直善良,且都對(duì)純美少女翠翠一往情深。作品通過自然景物與人物形象的交叉烘托，渲染出一種“桃源”式的農(nóng)村生活情景,在近乎理想化的虛化中表現(xiàn)了作者追求的人性美。這篇小說的

4、女主人公翠翠，是沈從文文學(xué)理想的人性美的化身。她恬靜、溫柔、純凈、忠貞，從外表到內(nèi)心都姣好無比。正如文中提到“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著,把皮膚變得黑黑的,觸目為青山綠水,一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她,為人天真活潑,處處儼然如一只小獸物。人又那么乖,如山頭黃鹿一樣,從不想到殘忍的事情,從不發(fā)愁,從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí),便把光光的眼睛瞅著那陌生人,作成隨時(shí)皆可舉步逃人深山的神氣,但明白了人無心機(jī)之后,就又從從容容在水邊玩耍了?！边@段人物形象的刻畫，是通過運(yùn)用樸實(shí)的語言和對(duì)人物動(dòng)

5、作語言、神態(tài)、外貌的白描體現(xiàn)，翠翠的單純善良形象便躍然紙上，栩栩如生，有血有肉。在逝水流年中，她漸漸地長(zhǎng)大,端陽節(jié)的時(shí)候與攤送邂逅相遇，從此，一顆愛情的種子便埋在了她的內(nèi)心深處，這種愛情干凈而透明，不帶任何功利性。然而，因?yàn)樘鞂氁矏凵狭舜浯?，這場(chǎng)糾結(jié)三角戀的開始，注定了悲劇的結(jié)局。小說的最后，物是人非，爺爺死了,天寶死了，攤送走了,孤獨(dú)的翠翠則繼續(xù)擺弄著渡船,等待著攤送的回來。最后的結(jié)局耐人尋味、意味深長(zhǎng)：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來,也許明天就回來!”給讀者留下了無數(shù)的懸念與遐思。汪曾祺說：“《邊城》的生

6、活是真實(shí)的，同時(shí)又是理想化了的，這是一種理想化了的現(xiàn)實(shí)”。不錯(cuò)，《邊城》是一部溫暖的小說，雖然結(jié)局并非完美的大團(tuán)聚，但是傾注了作者溫暖的文學(xué)理想，即對(duì)人性美得追求，而這些在翠翠身上得到了最好的詮釋。一、都市人生——對(duì)照的世界沈從文描寫都市人生的小說，實(shí)際上沒有完全獨(dú)立的意義，它是作為整個(gè)鄉(xiāng)村敘述體的一個(gè)陪襯物或一個(gè)補(bǔ)充而存在的，從而對(duì)照出鄉(xiāng)村的人性美，即沈從文筆下的都市生活是他的文學(xué)理想的反面印證。最具代表性的作品是《八駿圖》，文章中的第八個(gè)教授在青島的大學(xué)學(xué)習(xí)生活期間，發(fā)現(xiàn)周邊的的七個(gè)教授個(gè)個(gè)都患上

7、了性壓抑、性變態(tài)，便在給未婚妻的心中一一刻畫了他們的虛假處：甲教授,書桌上放著全家福照片,而蚊帳里卻掛著半裸體的美女廣告畫;乙教授,避開妻室,名義上是為了享受獨(dú)處的潔凈與方便,在海灘上卻“從女人一個(gè)腳印上拾起一枚閃放珍珠光澤的小小蚌螺殼,用手指輕輕地很情欲地拂拭著殼上粘附的砂子”；丙教授,聲稱自己是沒有戀愛想法的老人了,看起希臘胭體上凹凸之處倒津津有味,而且腦中閃著侄女苗條圓熟的倩影……。小說按順序一一羅列七名教授的性格特征,使每個(gè)人物的性心理畸變展示的纖毫畢露,都市知識(shí)者的人性批判極有深度。當(dāng)然,作

8、品挖掘最深的是達(dá)士先生,他自恃不會(huì)害七教授們共同的病,自慰有免疫性,但結(jié)果是推遲歸期,原因是被一女人的黃色身影和沙灘神秘的字跡圖所惑。所謂“八駿”,象征的是八個(gè)赫赫有名的教授,他們有的尊奉獨(dú)身主義;有的自詡清心寡欲;有的顧忌社會(huì)道德,但下意識(shí)里,卻一律露出愛欲本能,不過這種本能被種種約束“抑制著、堵塞著”。因此,表面上“為人顯得很莊嚴(yán)、很老實(shí)”,實(shí)際上卻“同人性有點(diǎn)沖突,不大自然”,內(nèi)心欲望呈現(xiàn)出變態(tài)的態(tài)勢(shì)。沈從文把性愛當(dāng)做生命存在、生命意識(shí)的符號(hào)來看待