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《淺論蘇軾人格魅力論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、淺論蘇軾的人格魅力頁(yè)腳摘要：千百年來(lái),宋代文學(xué)家蘇軾一直深受人們的喜愛和敬仰,主要原因不僅僅是他留給后人眾多的文學(xué)作品，更重要的是人們從他的作品和人生經(jīng)歷中感受到他曠達(dá)樂觀、正直真誠(chéng)的人格魅力：蘇軾在政治上表現(xiàn)為積極用世的思想，卻不注重個(gè)人的功名利祿，而重在為澄清天下而獻(xiàn)身，為百姓謀福利；在復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出剛正不阿、光明磊落的高風(fēng)亮節(jié)和堅(jiān)韌不拔的人格品質(zhì)；接受佛老思想身處逆境而能保持心境的安適,超脫于世俗的苦樂和生死之外,追求進(jìn)入一種超功利、超世俗的自由的精神境界。這種人格魅力是他以儒家經(jīng)世濟(jì)時(shí)思想為人生目標(biāo),融匯道、佛思想的結(jié)果。由此映射出一位封建士大夫
2、在極為有限的自由時(shí)空中尋求生命價(jià)值實(shí)現(xiàn)途徑的心路歷程。蘇軾在傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化中尊崇儒家的義利并重思想，啟迪了當(dāng)代的文人；剛正堅(jiān)毅,獨(dú)立不倚的人格有利于浮躁世界中的人堅(jiān)守并追求自我的本真；執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀向上的人格精神,有助于當(dāng)代人塑造積極健康、快樂和諧的陽(yáng)光心態(tài)。關(guān)鍵詞：蘇軾；人格魅力；愛民；剛正；豁達(dá)王國(guó)維曾說(shuō)過:“三代以下詩(shī)人,無(wú)過屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者,若無(wú)文學(xué)之天才,其人格亦自足千古”[1](《文學(xué)小言·六》)。這句話形象的概括出了這四人在文學(xué)上的造詣，以及人生經(jīng)歷所展現(xiàn)出的人格魅力。而蘇軾正是以其穎異的資稟,以自己的親身經(jīng)歷及人生實(shí)踐展示了
3、其崇高的人格魅力。頁(yè)腳一．人格與人格魅力(一)人格人格是一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的概念，它是指一個(gè)人生理、心理精神的綜合體現(xiàn)，它包括人的思想、態(tài)度、興趣、氣質(zhì)、潛能、人生哲學(xué)以及體格和生理特點(diǎn)等。這種心理、物理個(gè)體性的多面綜合稱之為人格。而一般意義上講的人格是人的品格操守，真正意義上的人格是人生格局養(yǎng)成與操守。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下就是人格發(fā)展過程的每個(gè)階段。從格物到正心，是人生格局的養(yǎng)成階段；從修身到平天下，是人生格局的豐富階段。整個(gè)過程是人格養(yǎng)成、豐富、消亡的自然過程。這其中反映了人的多種本質(zhì)特征：獨(dú)特性、穩(wěn)定性、綜合性、功能性。(二)人格
4、魅力人格魅力的實(shí)現(xiàn)離不開人格的襯托，我們知道人格是指一個(gè)人生理、心理精神的綜合體現(xiàn)，而人格魅力則指一個(gè)人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量。從古到今一個(gè)人能受到別人的歡迎、容納，他實(shí)際上就具備了一定的人格，同時(shí)也體現(xiàn)了一定的人格魅力。因人格魅力的基礎(chǔ)在于人的性格特征方面，它在人的性格特征方面的表現(xiàn)主要有：在對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度或處理社會(huì)關(guān)系上，表現(xiàn)為對(duì)他人和集體的熱情友善、富于同情心；對(duì)待自己嚴(yán)格要求，有進(jìn)取精神；對(duì)待學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)，要勤奮認(rèn)真。在理智上，感知敏銳、富有想象力，思維上有較強(qiáng)的邏輯性，富有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。在情緒上，要善于控制和
5、支配自己的情緒，保持樂觀開朗，振奮豁達(dá)的心境，與人相處平易近人，讓人精神舒暢。在意志上，要有明確目標(biāo)，勇敢果決，堅(jiān)忍不拔，積極主動(dòng)。(三)蘇軾的人格特質(zhì)蘇軾在儒學(xué)體系的基礎(chǔ)上，他把儒、佛、老三家結(jié)合起來(lái)，各家思想對(duì)他幾乎都有吸引力。這是蘇軾形成獨(dú)特人格的一個(gè)最主要的原因。他早年具有儒家輔君治國(guó)、經(jīng)世濟(jì)民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的惡習(xí)。佛老思想一方面幫助他觀察問題比較通達(dá)，在一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度背后，仍然堅(jiān)持對(duì)美好人生、對(duì)美好事物的迫求；另一方面，“齊生死、等是非”的虛無(wú)主義又有嚴(yán)重的逃避現(xiàn)實(shí)的消極作用。這種人生思想和生活態(tài)度，在他的創(chuàng)作中，都有明顯的反映
6、。頁(yè)腳蘇軾在政治道路上是坎坷的。由于他主張改革但不贊成王安石變法，因而既與變法派發(fā)生矛盾，又同維持現(xiàn)狀的保守派有所接近。蘇軾為人表里澄澈，講究禮節(jié)操守，這使他既不被容于元佑，更受摧折于紹圣。不被當(dāng)朝者諒解，更難展現(xiàn)政治上的抱負(fù)，但這一切并沒有把他擊垮，他仍然以自己的力量，幫助人民，為百姓造福。從心理學(xué)的角度講，蘇軾可說(shuō)天生就是樂觀主義者，他的人格中含有大量的達(dá)觀品質(zhì)和辯證思想。故對(duì)蘇軾而言：命運(yùn)起落只是人生的教科書，宦海的浮沉只是其中的作業(yè)和考試。久而久之，蘇東坡練就一顆非同尋常的平常心，可以不因宦海經(jīng)歷而自暴自棄，不因生活顛簸而怨天尤人。他永遠(yuǎn)以一份平靜心面對(duì)
7、世間的得失進(jìn)退，永遠(yuǎn)以一份激情來(lái)化解人生的悲歡離合。這正如他在詞中所言：“枝上柳棉吹又少，天涯何處無(wú)芳草”。蘇軾的獨(dú)特人格顯現(xiàn)了他在中國(guó)上下五千年文化史冊(cè)上獨(dú)有的多面性，天才的豐富感、變化感和幽默感，心靈卻像孩子的天真———這種混合等于耶酥所謂蛇的智能加上鴿子的溫文。蘇東坡的名言把這種“超然、睿智”發(fā)揮到極至。蘇軾獨(dú)特的人格既顯示了在逆境中的曠達(dá)樂觀，正直真誠(chéng)，有表現(xiàn)了他對(duì)百姓生活的關(guān)心，對(duì)人民的愛護(hù)。而這些人格特征又是如何表現(xiàn)的，散發(fā)出怎樣的人格魅力，下面我們來(lái)具體闡述一下。頁(yè)腳二．蘇軾人格魅力的表現(xiàn)(一)積極用世，勤政愛民蘇軾一生雖然在仕途上坎坷不平,尤其在
8、后半生不斷遭受打擊的情況
