公羊?qū)W奠基人研究論文

《公羊?qū)W奠基人研究論文 》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、公羊?qū)W奠基人研究論文公羊?qū)W奠基人研究論文公羊?qū)W奠基人研究論文公羊?qū)W奠基人研究論文公羊?qū)W奠基人研究論文公羊?qū)W奠基人研究論文公羊?qū)W奠基人研究論文公羊?qū)W奠基人研究論文公羊?qū)W奠基人研究論文公羊?qū)W奠基人研究論文公羊?qū)W奠基人研究論文公羊?qū)W奠基人研究論文公羊?qū)W奠基人研究論文公羊?qū)W奠基人研究論文公羊?qū)W奠基人研究論文公羊?qū)W奠基人研究論文　　[摘要]劉逢祿撰《春秋公羊經(jīng)何氏釋例》，接續(xù)漢代董仲舒和何休之公羊統(tǒng)緒，系統(tǒng)總結(jié)公羊義例，重啟今古文之爭，推動以公羊?qū)W為核心的今文經(jīng)學(xué)成為晚清學(xué)術(shù)主流。他對公羊?qū)W的總結(jié)與闡發(fā)，奠定了清代公羊?qū)W的基礎(chǔ)；對公羊?qū)W變革改

2、制理論的挖掘，確立了清代公羊?qū)W的發(fā)展方向?！　關(guān)鍵詞]今文經(jīng)學(xué)；公羊?qū)W；乾嘉；晚清；經(jīng)世　　如果說清中期的莊存與是復(fù)興公羊?qū)W的先行者，那么其后的劉逢祿則成為清代公羊?qū)W的奠基人。劉逢祿重新整理了公羊?qū)W的統(tǒng)緒，上承董仲舒、何休，下開龔自珍、魏源，使沉寂了近兩千年的公羊?qū)W得以再次繁榮，并為近代維新變法準(zhǔn)備了儒家經(jīng)學(xué)的理論武器，從而在清代公羊?qū)W的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了舉足輕重的作用，對晚清的學(xué)術(shù)和政治局面都有相當(dāng)?shù)挠绊??！　∫粍⒎甑搶W(xué)術(shù)淵源與學(xué)術(shù)特點(diǎn)　　劉逢祿(1776—1829)，字申受，江蘇武進(jìn)人，乾隧四十一年生，嘉慶十九年進(jìn)士。劉逢祿是文

3、淵閣人學(xué)士、軍機(jī)大臣劉綸之孫，禮部侍郎、常州公羊?qū)W派創(chuàng)始人莊存與之外孫。其父劉召揚(yáng)，曾應(yīng)乾隆皇帝南巡召試，得乾隆親置第一，嘗主湖南、陜西、山東講席。母莊氏，莊存與之女，熟通經(jīng)史。劉逢祿少時(shí)在母親身邊受到了良好的教育，其母“每當(dāng)晚課畢，或塾師歲時(shí)解館，即親授以《楚辭》、《文選》及唐宋人詩文，曰：‘家學(xué)不可廢也?！?卷十。先妣事略)　　劉逢祿秉承家學(xué)，自幼熟讀詩書，十余歲即遍閱十三經(jīng)及周秦古籍。劉逢祿從小就對外家所傳之公羊?qū)W表現(xiàn)出濃厚的興趣?！坝嗄晔?，讀《左氏春秋》，疑其書法是非多失大義。繼讀《公羊》及董子書，乃恍然于《春秋》非記事

4、之書，不必待《左氏》而明?！笔龤q那年，“嘗讀《漢書·董江都傳》而慕之，乃求得《春秋繁露》，益知為七十子微言大義，遂發(fā)憤研《公羊傳何氏解詁》，不數(shù)月，盡通其條例”。　　從這些敘述來看，劉逢祿的公羊?qū)W應(yīng)屬自學(xué)，亦正如其子劉承寬所說：“大抵府君于《詩》、《書》大義及六書小學(xué)，多出于外家莊氏，《禮》多出于皋文張氏，至《春秋》則獨(dú)抱遺經(jīng)，自發(fā)神悟?！眲⒎甑撟约阂舱f：“余自童子時(shí)，癖嗜二君(董仲舒、何休)之書，若出天性”，“祿束發(fā)受經(jīng)，善董生、何氏之書若合符節(jié)”?！　‘?dāng)然，這并不否定外家莊氏的學(xué)統(tǒng)對劉逢祿的影響。首先是幼時(shí)母親的熏陶。劉逢祿曾

5、回憶說：“余幼時(shí)，先妣誨之，學(xué)必舉所聞于宗伯公(莊存與)經(jīng)史大義以糾俗師之謬?！逼浯问峭庾娓盖f存與的鼓勵(lì)。十一歲時(shí)，劉逢祿隨母親歸省見到外祖父莊存與，莊存與問其學(xué)業(yè)，劉逢祿對答如流，莊存與高興地說：“此外孫必能傳吾學(xué)!”在外祖父“傳學(xué)”的期冀下，劉逢祿疑《左傳》、讀《董子》、研《公羊》，逐漸走上了公羊?qū)W的治學(xué)之路。最后，也是最重要的，則是從舅莊述祖的影響。劉逢祿曾從莊述祖“受《夏時(shí)》等例及六書古籀之學(xué)，盡得其傳”，莊述祖對公羊?qū)W頗有心得，其“《公羊》家誠非《谷梁》所能及”、“《左氏》不傳《春秋》”等思想對劉逢祿多有影響，劉逢祿自己也

6、說：“從舅氏莊先生治經(jīng)，始知兩漢古文、今文流別?！庇绕涫乔f述祖以“《夏時(shí)》之等”比附“《春秋》之義”，以公羊條例來治《夏小正》，更是啟發(fā)劉逢祿后來以《公羊》統(tǒng)攝群經(jīng)。莊述祖對劉逢祿非常贊賞，有“劉甥可師”之譽(yù)，據(jù)說他本有意深研公羊?qū)W，見到劉逢祿的成就后，竟然放棄了?！　⒎甑撻L期潛心研究公羊?qū)W，然而公羊?qū)W在當(dāng)時(shí)并不是應(yīng)試之學(xué)，這使他的科場之路變得有些坎坷。劉逢祿于嘉慶五年(1800年)拔貢生，十年(1805年)中舉。鄉(xiāng)試應(yīng)試時(shí)，劉逢祿以公羊義應(yīng)答，使閱卷者大為震驚。此后，他接連兩次考進(jìn)士落第，直至嘉慶十九年(1814年)，三十九歲的

7、劉逢祿才考中進(jìn)士，授庶吉士。嘉慶二十二年(1817年)散館，授禮部主事，道光四年(1824年)補(bǔ)儀制司主事。道光九年卒于任上，年五十四?！　⒎甑撛诠偈嗄?，“以經(jīng)義決疑事”為世稱道，“凡有大疑，輒援古事?lián)?jīng)義以決之，非徒簿書期會如胥吏所職而已”。嘉慶二十五年(1820年)，嘉慶皇帝崩，劉逢祿據(jù)經(jīng)義制定喪儀，“自始事以迄奉安山陵，典章備具”。道光四年(1824年)，越南使臣對敕書稱其“外夷”不滿，劉逢祿又據(jù)經(jīng)義說明“夷”非蔑稱而解決此事。劉逢祿還多次引春秋公羊義來解決民間法律糾紛，“皆卓卓表見，所謂通經(jīng)而能致諸實(shí)用者也”。劉逢祿的經(jīng)

8、學(xué)研究在政治活動中的作用愈發(fā)明顯，體現(xiàn)了公羊家“經(jīng)世致用”的治學(xué)特點(diǎn)。　　二《春秋公羊經(jīng)何氏釋例》　　劉逢祿學(xué)識廣博，著述宏富，有《劉禮部集》十二卷。他對《周易》、《詩經(jīng)》、《尚書》等都有闡述，其學(xué)遍涉群經(jīng)，但以《春秋》為重，以何休公