資源描述：
《傷寒雜病論義疏（高清版）》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、中醫(yī)棒棒糖論壇出品傷寒雜病論義疏瀏陽(yáng)劉世禎昆湘述義瀏陽(yáng)劉瑞瀜仲邁疏釋受業(yè)方錫藩振群敬錄受業(yè)劉裔誠(chéng)樸庵校字劉淵仲劉仲鴻李謨光同校劉芹齋易雨郇易石庵同校劉藥橋傅文斗唐云崧同校傷寒雜病論義疏—2—整理說(shuō)明傷寒雜病論義疏PDF版初校稿整理說(shuō)明（草稿）本書(shū)PDF版之整理由“中醫(yī)棒棒糖論壇”版主gabbyx492發(fā)起。此初校版本整理人員如下：網(wǎng)友tsiivi：序、卷一至卷五網(wǎng)友KrisHuang2007：卷七下網(wǎng)友江河水：卷八、卷九、卷十一網(wǎng)友a(bǔ)nxingjushi：卷十、卷十二網(wǎng)友juzhuo：卷六、卷七上、卷十三—卷十六本版PDF由juzhuo制作。關(guān)于二校：因?yàn)樵赑DF中須用專門(mén)的工
2、具修改，而如果每個(gè)人都在WORD中修改又怕弄亂了排版，因此在二校中（或以后）發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題可以提交到論壇，注明頁(yè)數(shù)、復(fù)制錯(cuò)別字所在句、指出應(yīng)作某字或疑應(yīng)作某字，或者提交到中醫(yī)瑰寶苑的糾錯(cuò)專欄。當(dāng)然也可以下載全文WORD版直接進(jìn)行校對(duì)（WORD版下載僅限于會(huì)員）。中醫(yī)棒棒糖論壇校書(shū)館：（本校書(shū)館計(jì)劃每年校對(duì)整理一部?jī)?yōu)質(zhì)而又難得的中醫(yī)古籍，歡迎每一位熱心網(wǎng)友的加入）http://cmc.uu1001.com/read.php?tid=2中醫(yī)瑰寶苑《傷寒雜病論義疏》糾錯(cuò)專欄（無(wú)須注冊(cè)）http://hi.baidu.com/juzhuo/blog/item/c397d654fd96bf5
3、bd00906f4.html傷寒雜病論義疏—3—自序一《傷寒雜病論》何為而作也？傷古學(xué)之支離，憂后世之疾苦而作也。上天眷佑下民，自神農(nóng)嘗草，黃帝傳醫(yī)，民生始有醫(yī)術(shù)。而十口相傳，載籍脫簡(jiǎn)，家技授受，源遠(yuǎn)而末益漓，加古法惟詳針砭，師傳矜秘，承習(xí)者難。降及秦漢，乃重禁方，湯液之用粗傳，診法之全未備。我先師長(zhǎng)沙君，負(fù)天稟之聰，秉生知之圣，上窮下際，乘愿示生，著《傷寒雜病論》，以平脈辨證、見(jiàn)病知源為宗，繼往開(kāi)來(lái)，垂法萬(wàn)世。其辭簡(jiǎn)，其義微，理緣物彰，例隨文見(jiàn)，舉以析疑似于微芒，正權(quán)衡于毫發(fā)。若大《易》之包羅萬(wàn)象，微妙難窮；似《春秋》之褒貶一言，高堅(jiān)莫測(cè)。極博聞多識(shí)之功，窮格物致知之奧。蓋其
4、意非以醫(yī)病，實(shí)以醫(yī)醫(yī)。醫(yī)宗之有長(zhǎng)沙，猶吾儒之有孔子。先師生當(dāng)漢末，遭時(shí)多故，其書(shū)傳百余年，至?xí)x太醫(yī)令王叔和，始顯于世。乃典午既東，傳習(xí)已多訛闕，學(xué)者抱殘守缺，罕通作者之意。下逮唐宋，治傷寒者，類如外傳之例。至元成無(wú)己始為治其章句，然師傳久失，縱竭審思明辨之勤，亦但隨文演義而已。迨有明方有執(zhí)起而為《條辨》，清初喻嘉言踵而為《尚論》，各以己意妄為刪削，有所弗解，輒歸咎于叔和。方、喻以還，箋疏頗盛，終清之世，毋慮數(shù)十家。本之不明，道以終晦。瑞瀜少承庭誥，獨(dú)好醫(yī)經(jīng)，拳拳服膺，實(shí)在茲論。寢饋斯學(xué)者二十年，泛覽百家，廢書(shū)屢嘆，誠(chéng)見(jiàn)末學(xué)紛紜之失，莫窺先圣制作之源。魏晉以前，書(shū)闕有間矣，雖欲整
5、齊辨章，其道無(wú)由。嗣從宗人昆湘先生，受得先師張公秘本，既啟發(fā)以昔所尊聞，復(fù)因之得受教師氏。同心賞析，刻意研精，幸遇真經(jīng)，如開(kāi)寶藏，致曲有得，積義遂多，大旨粗明，微言猶滯。于時(shí)第四、五卷，師氏藏之，寒暑十年，乃復(fù)相付。瑞瀜弱齡慕道，欣喜勝緣，得與聲聞，益動(dòng)憤發(fā)。往復(fù)明辨，咨訣心疑，尋波討源，因指喻月，乃得洞其旨?xì)w，厘其章句。始知百家有百家之《傷寒》，而非長(zhǎng)沙之《傷寒》也。蓋本論之晦，使學(xué)者鉆仰難明者，厥有數(shù)端：其一曰：古名之失正也。傷寒有五，為外感之通稱，古說(shuō)相仍，由來(lái)舊矣。先師痛宗族之淪亡，因所感以起教，沿習(xí)舊名，隨俗易曉。乃以暑溫、燥熱證治久佚，后賢高談古學(xué)，雖知本論為統(tǒng)治百
6、病之書(shū)，爾乃披會(huì)論文，未備六氣。溫暑之治，實(shí)有忌于桂、麻；燥熱之方，難取法于柴、葛。既不能詳其旨趣，將何以敷暢玄言？于是視本論為但明客寒一氣之書(shū)，而《傷寒雜病論》名存而實(shí)亡矣。其一曰：論旨之失真也。先師以傷寒古名，本賅六氣，「?jìng)s病論」者，猶曰「外感雜病論」云爾。故首《脈法》以示診要，次《序例》明運(yùn)氣方宜，立傷寒傳經(jīng)正治之法；次則暑濕燥熱、溫痙霍亂各有專篇；次乃演六經(jīng)為病，以究病變，而終之以可與不可，申誤治之戒而垂醫(yī)律。凡客邪正病悉統(tǒng)于傷寒，壞證末傳即兼乎雜病。至夫溫發(fā)伏氣，暑傷氣府，濕邪有外內(nèi)、上下之分，燥熱析五藏干移之辨，六氣中人，各有法度。立診道一貫之宗，垂料度府藏之法
7、。學(xué)者茍能辨外感雜合之診，權(quán)藏氣乘行之變，則如傷寒雜病論義疏—4—執(zhí)規(guī)矩以御方圓，見(jiàn)病知源，奇恒備矣。其一曰：傳經(jīng)之未明也。自軒、岐以來(lái)，于傳經(jīng)、化熱、伏氣、病溫之理，引而未發(fā)。后賢失于論旨，遂于傳經(jīng)之義不能究明，或謂經(jīng)氣傳而病氣不傳，或謂熱病傳而傷寒不傳，乃有別立循經(jīng)傳、越經(jīng)傳、表里傳、誤下傳諸名者，此皆不曉傳經(jīng)、轉(zhuǎn)屬、合并之辨。原經(jīng)氣之在身形，猶電之流空，若星之繞日，雖有環(huán)周之度，而無(wú)軌跡可尋。內(nèi)有順接之起止，外具形層之次第。所謂傳經(jīng)病者，傷寒中之一病耳。舉萬(wàn)有動(dòng)象之生，資水火鼓蕩之力，
