新建-細(xì)節(jié)中看人品

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1、細(xì)節(jié)中看人品高深????高?深????細(xì)節(jié)中看人品????日本學(xué)者有島武郎說過，釋迦、基督和蘇格拉底這三位圣人，生前都沒有著書立說，他們留給后世的所謂說教，似乎不過是對自己鄰近所發(fā)生的事件呀，或者與人的質(zhì)問等，說些隨時隨地的意見罷了，并不系統(tǒng)地演講過哲學(xué)大道理，日常茶飯和談話，即是他們給后人留下的大說教。這個現(xiàn)象十分使人反省。????孔子好像也大體如此。這些圣人留下來的傳世經(jīng)典，都是其弟子們記錄整理他們的語錄。人類的偉大精神，中外的哲學(xué)精髓，似乎并不單是那些一大厚本、一大厚本的理論，更深刻的哲學(xué)思維大多蘊(yùn)涵在日常生活的細(xì)節(jié)中。??

2、??并非遠(yuǎn)古如此，近代也有類似的偉人。本杰明·富蘭林克，是美國人驕傲不已的名字，他不僅是著名的政治領(lǐng)袖、外交家、科學(xué)家、發(fā)明家、企業(yè)家、記者、作家，還是美利堅合眾國的締造者之一，美國獨立運(yùn)動的先驅(qū)、《獨立宣言》的起草人。他給自己制定了十三條戒律嚴(yán)格的“道德格言”，竟然沒有任何豪言壯語，幾乎都是吃喝穿戴、待人接物等“生活瑣事”。如“節(jié)制。食不過飽，飲不貪杯”。如“緘默。說話必須對人對己有益，避免無謂的閑聊”。如“秩序。什么東西放在什么地方，什么時間應(yīng)當(dāng)做什么事情”。如“儉樸。花錢必須于人于己有益；切忌浪費(fèi)”。如“清潔。身體、衣服和住

3、所力求干凈”?！还彩龡l，是他自定的戒律，也是他的美德修養(yǎng)。?????讀了富蘭林克的十三條終生戒律，我真正感覺到這位偉人“偉大得平凡”，平凡得也與眾不同，平凡到每個生活細(xì)節(jié)之中，每個細(xì)節(jié)又凸顯出他的認(rèn)真態(tài)度。富蘭林克的戒律告訴我們一個真理，偉大，一點也不可逃避平凡生活的約束。偉大是從愛人、愛己、愛生活開始的，單純的豪言壯語代替不了日常的平凡生活。這一點，富蘭林克與愛因斯坦是一致的。愛氏說：“雄心壯志和單純的責(zé)任感不會產(chǎn)生任何真正有價值的東西?！币粋€人的偉大不僅僅表現(xiàn)在他的特殊行動上，尤其表現(xiàn)在他的日常行為中。凡出類拔萃人物大體

4、如此。????富蘭林克那些“節(jié)制”、“緘默”、“秩序”、“儉樸”、“健康”等等戒律，并非無足輕重的小事，只有堅守這些普通道德的人，才可能根植扎實的品行，用點點滴滴的行為構(gòu)筑做人的基礎(chǔ)；日積月累，升華成一種境界；以小見大，折射出一個人的本性和本質(zhì)，表現(xiàn)出積極的人生態(tài)度，從而造就時代偉人。一個人的德性往往不彰顯在大事業(yè)大成功中，它喜歡隱藏在生活的細(xì)節(jié)里；它也往往不一定讓人們經(jīng)受極大的痛苦才能獲得，它與你內(nèi)心的良知同在。法國啟蒙思想家、教育學(xué)家、文學(xué)家盧梭說：“德性?。∧闶羌儤愕撵`魂的崇高科學(xué)，難道非要那么多的痛苦與工夫才能認(rèn)識你嗎？你

5、的原則不是銘刻在每個人的心里嗎？為了認(rèn)識你的法則，只要返求自我，并且在感情寧靜的時候諦聽自己良知的聲音不就夠了嗎？這就是真正的哲學(xué)，讓我們學(xué)會安心于此吧！”????做人切不可忽略細(xì)節(jié)，如果說一個人的大事業(yè)大成功是他的框架和骨骼的話，那么若干“細(xì)節(jié)”就是他的血肉，是來自生活母體的活性細(xì)胞。一個人往往因為好多優(yōu)秀的“細(xì)節(jié)”，終于筑就了良好的人品與德性。誰如果能從富蘭林克遵循十三條戒律的細(xì)節(jié)與過程中，用心思考，靜靜地品評，即使表面看來多是平凡無奇的舉止，也會從中得到深刻的修養(yǎng)。許多人的德性敗壞是從不拘小節(jié)開始的。德性就像一架時鐘的發(fā)條，

6、為了一個輝煌的目標(biāo)，一分一秒不能松勁，不放棄使命，不放棄責(zé)任，不放棄尊嚴(yán)……這些原則都不在豪言壯語之中，而是在生命和生活的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)。古人說：“勿以善小而不為。”人品與德性的大廈不可能“拔地而起”，只能在一個個的生活“細(xì)節(jié)”中長高。????（摘自《遼沈晚報》2012年3月15日）--理論--版次:[12]修德貴修心????王曉河????修德貴修心????百善德為首。德行修養(yǎng)是一個人的立身之本、做事之基和成才之道?！胺N樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心”，修養(yǎng)做人道德、社會公德、職業(yè)道德，都是一個內(nèi)化的過程，都需要內(nèi)心的檢省與改正、培養(yǎng)和

7、提高。澆花澆根，育人育心，修德貴修心。強(qiáng)化愛心，有樂善好施之德；秉持虛心，有見賢思齊之德；常懷戒心，有兢兢以強(qiáng)之德……心之養(yǎng)，要在培養(yǎng)、涵養(yǎng)、保養(yǎng)、修養(yǎng)，使其受德、守德，心正而德彰，便是一個高尚的人。????修心要省心，心不能糊涂，不能糾結(jié)，清醒、開朗、開通、開明，方能有眼光，鑒別好壞，知其棄取，曉其進(jìn)退，方能“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，方能“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。省在大處，學(xué)典明理，堅定信仰，守住良心，不為蠅頭小利而鼠目寸光，不為榮耀光環(huán)而急功近利，在一些事上，既要“識得破”，又要“忍得過”。省在高處，做人素質(zhì)

8、要高，有層次；做文品位要高，有水平；做事效率要高，有能力。不鼠目寸光，不眼空無物，不以小勝而沾沾自喜忘乎所以，不為小敗而怨天尤人一“泄”千里，始終不泯信念，不變初衷。????修心要洗心。?“物洗則潔，心洗則清”。洗滌心胸，一喻除去惡念或雜念，一喻改