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1、通過巴赫看巴洛克時(shí)期的音樂論文關(guān)鍵詞：巴洛克風(fēng)格巴赫音樂論文摘要：在音樂發(fā)展史上，巴赫是一位劃時(shí)代的人物，對于巴洛克時(shí)代具有重要的影響。在音樂發(fā)展歷史上是一位杰出的人物。正文：巴赫是最偉大的德國作曲家之一，以創(chuàng)作《勃蘭登堡協(xié)奏曲》、《b小調(diào)彌撒曲》、《平均律鋼琴曲集》、以及大量的教堂音樂和器樂曲而著稱。他把前人發(fā)展起來的主要風(fēng)格、形式和傳統(tǒng)概括地加以研究并匯集在一起，使之更加豐富多彩。他的先輩世代均為樂師，他的4個(gè)兒子均為作曲家，使得巴赫家族在德國音樂史上頗具傳奇色彩。巴赫是所有著名作曲家中水平最高的藝術(shù)家。他諳熟他的時(shí)代的所有音樂形式，并對其中任何一種都能運(yùn)用自如，達(dá)到了爐火純青的地步。
2、例如他對旋律組合法在藝術(shù)上的精通程度堪稱前無古人，后無來者。此外，他的管弦樂作品邏輯性強(qiáng)，變幻多樣，主題貼切感人，旋律豐富多姿，因此他愈加倍受贊頌。在巴赫生活的時(shí)代，德國處于政治分裂、經(jīng)濟(jì)落后的狀況，文化藝術(shù)暗淡無光。外國的、例如法蘭西、意大利、英吉利的文化，在德國占絕對優(yōu)勢，自己的民族文化受到輕視。恩格斯曾形容到，“從那個(gè)時(shí)候起，棍棒和鞭子就在國內(nèi)占了統(tǒng)治地位；和整個(gè)德意志一樣，德意志農(nóng)民降低到極卑微的地位?！痹谶@樣情況下，教堂自然成了人們寄托精神情感的地方。 在德國的圖林根州“巴赫們”曾成為音樂家的代名詞，這是因?yàn)榘秃找蛔?，可以上溯到好幾代人，其職業(yè)都是一種組成行會的音樂職業(yè)，世家相
3、傳，他們屬于音樂藝人這樣一種特殊社會階層。在領(lǐng)主的宮廷中，巴赫的社會地位是仆役性質(zhì)的，與廚子列在同一個(gè)名冊上。他不具有自由音樂家的社會地位，其創(chuàng)作的作品并不能直接成為其經(jīng)濟(jì)收入的來源，而是歸于領(lǐng)主所有。即使成為托馬斯的宮廷樂長，他也很難維持在萊比錫的生活，死后也無遺產(chǎn)，不似貝多芬死后還留有股票。他的作品除了在教堂中，在當(dāng)時(shí)演出也很少，死后長期默默無聞。他的作品有不少是為統(tǒng)治者寫并對其歌功頌德的，但是他不滿足于自己屈辱的地位和現(xiàn)狀，所以不斷地轉(zhuǎn)換他的恩主，尋求能更好發(fā)揮自己藝術(shù)才能的棲身之處。他甚至說過自己是不得不生活在被人厭惡忌妒的環(huán)境中，并且也曾和宮廷、教會中的恩主發(fā)生沖突，所以他也有傲
4、慢、倔強(qiáng)的一面。巴赫1703年曾在阿恩施塔特的教會擔(dān)任風(fēng)琴師，同時(shí)也為宮廷作曲。從那時(shí)起，他寫了許多著名的作品。1704年創(chuàng)作的d小調(diào)托卡塔，其中具有某種威力，像在用非常有力的語言在說話。在中間轉(zhuǎn)調(diào)處，他杰出地運(yùn)用了許多減七和弦，似狂風(fēng)一般有力。過去一度有人認(rèn)為這是其晚期的作品。只是因?yàn)樗麕Я撕髞沓蔀樗拮拥膵D女到教堂唱歌，被城市議會列為罪狀后，就自動(dòng)辭職了。1708年他曾在魏瑪宮廷任風(fēng)琴手。這時(shí)，雖然他的身份也很低，但是作為一個(gè)風(fēng)琴師，他的地位和名聲卻逐漸提高。在德累斯頓，巴赫應(yīng)邀與法國演奏家作即興演奏的比較競爭，雖然那位法國人跑了，而他卻成為德國音樂家和外國人競爭獲得第一次勝利的好榜樣
5、。巴赫在1723年到了萊比錫這個(gè)繁榮的商業(yè)城市，在當(dāng)時(shí)也是自由的都市，在法制上可以不受理那里的薩克森公爵的統(tǒng)轄。在那里他演奏了一首自創(chuàng)的教會康塔塔，使該市的議員們聽了非常飲佩，因而獲得了圣·湯姆士教會的樂長工作。此外，他還作其他三個(gè)教會的音樂指導(dǎo)。這期間，他為教堂寫了許多很好的音樂作品，如有名的《約翰受難曲》、《馬太受難曲》等。此外，為了謀得宮廷作曲家的職位，他曾寫了一部偉大的作品《b小調(diào)彌撒》。這部作品與《約翰受難曲》、《馬太受難曲》一樣，雖然是宗教作品，但是其音樂精神的如此廣闊，就像是在面向全人類說話，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了宗教的局限?！囊魳返男商卣魃现v，由于他的音樂是多聲部，因此模仿手法
6、是重要的，結(jié)果因造成音樂連綿不斷的交織、發(fā)展，但卻欠缺后來古典派的方整、段落分明和結(jié)構(gòu)上清晰。而這卻正是巴赫的特性，顯然，我們是不能用樂句、樂段去分析巴赫的。此外，從和聲的發(fā)展來看，大、小調(diào)功能體系和聲是巴赫最后確定、成型的。即使到了18世紀(jì)中葉為止，在當(dāng)時(shí)和聲所能達(dá)到的基礎(chǔ)上，其成果是要?dú)w功于巴赫，他甚至被貝多芬稱之為“和聲的創(chuàng)造者”。直到1832年，門德爾松在柏林首次上演沉睡將近一百年的《馬太受難曲》之后，巴赫的藝術(shù)價(jià)值才被人更多地了解。瓦格納曾說，巴赫是德國人民在完全黯淡的悲慘世紀(jì)中內(nèi)在精神生活的記載。從德國的歷史上看，新教圣詠（Chorale）在德國民歌中占有特殊的地位。而巴赫音樂
7、就是通過新教圣詠將他的作品與德國民族文化結(jié)合在一起的。值得一提的是，巴赫曾寫過不少世俗康塔塔。在他的《農(nóng)民康塔塔》中，作品全部采用了民間舞曲及流行的民歌。這是了解巴赫不可缺少的一面。從某種意義上說，在巴赫的音樂中，跳動(dòng)著的正是德國人民的脈搏，這也正是巴赫音樂的靈魂所在?！∷粷M足于父親作品中常用的復(fù)調(diào)寫作方式，對純對位表示蔑視。他的作品在18世紀(jì)中葉具有典型意義。其精華在于趣味高雅和精致洗練，對鍵盤樂器的表現(xiàn)性能尤其有深
