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《清初江南遺民生存境況的研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、學(xué)校代號：10532學(xué)密號：T162003丐：級：湖南大學(xué)博士學(xué)位論文清初江南遺民生存境況研究AStudyofTheHabitatingConditionsandSpiritualWorldofJiangnanOldAdherentsintheBeginningoftheMingDynastybyWUZengliM．E．(HunanUniversity)2007thesissubmittedinpartialsatisfactionoftheRequirementsforthedegreeofDoctorofScienceSpecializedHistory
2、intheGraduateSchoolofHunanUniversitySupervisorProfessorXIAOYongmingMay，2010湖南大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名：吳謹(jǐn)日期：矽少年／／月辦日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同
3、意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湖南大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于l、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。2、不保密團。(請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打“√’’)作者簽名：導(dǎo)師簽名：昊增勿有張B瓤：訓(xùn)秒年
4、
5、只；9日日期：沙_年
6、f其>罰博士學(xué)位論文摘要明清易代后，明朝士大夫發(fā)生了身份轉(zhuǎn)換，成為明遺民。明遺民在清初具有很大的影響力，因而順治、康熙兩朝統(tǒng)治者非常重視對他們的征服。順治年間，統(tǒng)治者對江南遺民主要以強硬手段打
7、擊為主。受此影響，明遺民在忠君愛國情感的激勵下，普遍地參與了反清運動?？滴跄觊g，統(tǒng)治者以懷柔手段籠絡(luò)為主，如迎合遺民心理，撫慰其心靈；制定“重道”的文化政策，拉攏明遺民；積極網(wǎng)羅明遺民等。受此影響，明遺民的對清態(tài)度逐漸松動，他們的“夷夏之防”思想觀念逐漸淡化，多有稱頌清朝和君主的言論，甚至部分遺民出仕，遺民群體逐漸分化。明遺民心系故明，然明朝已成往事；心斥新朝，又不得不生活在新朝。在這種尷尬的處境中，他們有著嚴(yán)重的身份歸屬的焦慮。于是，他們紛紛追尋自己的身份歸屬，主動自覺地把自己確認(rèn)為“IB朝人"。他們或以“遺民”自稱，或利用歷史上的遺民資源表現(xiàn)自我期許，或
8、以節(jié)婦自擬，或拼命惜發(fā)、護發(fā)以抵制清朝所希望的明／清身份轉(zhuǎn)換，從身體和精神上堅持自己忠于故國舊君的身份認(rèn)同。明遺民的謀生非常艱難。在“天崩地解’’的時代巨變影響下，明遺民因天災(zāi)人禍、毀家紓難、不善治生、放棄富貴等原因，陷入了生存困境，生活難以為繼。為了維持生存，明遺民不得不通過務(wù)農(nóng)、行醫(yī)、經(jīng)商、處館、處幕等方式謀生。然而，受儒家傳統(tǒng)倫理道德觀念和時代巨變的雙重影響，除務(wù)農(nóng)外，遺民士大夫?qū)ζ渌\生方式基本不認(rèn)可。在解決了物質(zhì)上謀生問題的基礎(chǔ)上，因無法實現(xiàn)通過出仕來“治國平天下’’的理想，遺民士大夫把更多的時間和精力投入到生活中。他們大都有“素位”、“行樂”等重
9、視當(dāng)下生活的生活理念。他們又是具有審美傾向的士人，因而從時間和空間上重新架構(gòu)了“閑雅”生活。在此基礎(chǔ)上，明遺民將個人生命寄托在書畫、草木、飲食等“長物’’上，并愛戀成癖，沉溺其中，使之成為生活的重心，試圖以此來游離國仇家恨和富貴功名的世俗世界，營造雅致的生活情趣。作為生活內(nèi)容的重要組成部分，遺民士大夫的社會交往也值得研究。盡管有些遺民選擇了“活埋土室"，不與世接，但絕大多數(shù)遺民開展著不同廣泛程度的社會交往。筆者通過分析遺民之間的交往、遺民與仕清官員的交往、遺民與僧的交往，來展現(xiàn)他們交往的范圍、交往的原因以及影響，研究他們在新朝統(tǒng)治下的處世原則、心態(tài)及其變化。
10、明遺民雖然基本上能夠維持生存，也能夠營造具有審美傾向的生活，但是作為儒家士大夫，他們?nèi)匀挥兄鴩?yán)重的精神困境。這表現(xiàn)在，他們充分肯定士大夫殉國的行為，但自己卻在新朝繼續(xù)生存，因此他們以生為恥，有深深的道德愧疚II●清初江南遺民生存境況研究感；在新朝生存，他們“惟重末路"，十分注重堅守遺民節(jié)操與人格、尊嚴(yán)，但在現(xiàn)實生活中不得不“與世交接’’，時刻面臨著失節(jié)的憂懼；他們希望抗清復(fù)明，為國盡“忠’’，但在抗清過程中給百姓帶來了災(zāi)難，傷害他們“安百姓"的“仁’’心；他們堅守經(jīng)世濟民的儒家使命，卻又遭遇了生不逢時的尷尬境遇。精神困境令明遺民感到痛苦和無奈，于是如何抵制和
11、化解這些不安與焦慮，擺脫精神困境，成為明遺民共同面對
