當(dāng)代政治認(rèn)同研究

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1、分類號(hào)學(xué)校代碼密級(jí)學(xué)號(hào)200802010001當(dāng)代政治認(rèn)同研究0nContemporaryPoIiticaIdentity湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二0一一年五月摘要“認(rèn)同危機(jī)”是一個(gè)現(xiàn)代性問(wèn)題。西方學(xué)界對(duì)當(dāng)代政治認(rèn)同有著不同的理解，這些理論要么是立足于抽象人性論，要么是基于共同體的脈脈溫情，始終難以科學(xué)地鬧釋當(dāng)代政治認(rèn)同的內(nèi)涵，其片面性的基點(diǎn)在于對(duì)人本質(zhì)的誤釋。本文認(rèn)為，只有立足于歷史唯物主義才能科學(xué)地闡釋政治認(rèn)同的本源，只有從國(guó)家與公民之間的雙向互動(dòng)關(guān)系’出發(fā)，才能合理地闡釋當(dāng)代政治認(rèn)同的形成、發(fā)展，才

2、能構(gòu)建一種在理論上立得住、在實(shí)踐中行得通的當(dāng)代政治認(rèn)同的理論體系j在當(dāng)代民主社會(huì)，政治認(rèn)同是指一個(gè)國(guó)家的公民從自身的政治主體地位出發(fā)，以自我的價(jià)值觀為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)內(nèi)在的衡量、評(píng)判，對(duì)國(guó)家、政治制度的認(rèn)可與支持，主要通過(guò)公民對(duì)政治義務(wù)的自覺(jué)承擔(dān)得以表現(xiàn)，它是個(gè)體行為從私域轉(zhuǎn)向公域時(shí)在“我——他"之間形成的一種共識(shí)，是人們?cè)诠采钪械囊环N行為選擇。首先，公民是當(dāng)代政治認(rèn)同的主體，公民不是一種抽象的先驗(yàn)存在，其本質(zhì)是各種政治關(guān)系的總和，在公民意識(shí)中，既有個(gè)體經(jīng)歷和集體回憶所留下的“痕跡’’，也有著民主政治關(guān)系的“烙

3、印"。其次，民族國(guó)家和民主制度是當(dāng)代政治認(rèn)同的客體，民族國(guó)家認(rèn)同的可能性在于：民族、民族國(guó)家并非是不可認(rèn)識(shí)物，它們是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的共同體形式，具有可建構(gòu)性；而民主制度認(rèn)同的可能性在于：公民主體性意識(shí)的“社會(huì)性"與形式法治的必要性，使得政治制度認(rèn)同成為可能。在當(dāng)代民主社會(huì)，公民之于政治共同體的身份決定了，政治認(rèn)同是主客之間是一種雙向互動(dòng)的關(guān)系，客體源于主體政治意識(shí)的投射，同時(shí)客體又會(huì)反作用于主體。因此，當(dāng)代政治認(rèn)同的形成包括兩個(gè)方面，一是公民自我政治認(rèn)同的形成，即個(gè)體擁有了健全的政治人格與穩(wěn)定的政治價(jià)值觀，它是

4、政治評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，也是當(dāng)代政治認(rèn)同的起點(diǎn)；二是當(dāng)代政治認(rèn)同客體的形成，它既是人們對(duì)政治傳統(tǒng)的繼承，也是公民政治理想的投射，還是對(duì)人性的一利，超越。在當(dāng)代民主社會(huì)，政治認(rèn)同的形成是主客體之間在政治實(shí)踐中相互作用所達(dá)到的一種平衡；當(dāng)然，它的形成也離不開(kāi)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)它的校正。就當(dāng)代政治認(rèn)同的發(fā)展而言，其發(fā)展將朝著有利于人的解放與生產(chǎn)力的解放的方向前進(jìn)；不斷發(fā)展的生產(chǎn)方式與相對(duì)穩(wěn)定政治認(rèn)同關(guān)系之間的矛盾、當(dāng)代政治認(rèn)同主體與客體之間的矛盾構(gòu)成它發(fā)展的動(dòng)力；其發(fā)展的規(guī)律體現(xiàn)為：社會(huì)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定當(dāng)代政治認(rèn)同的內(nèi)涵，當(dāng)代政

5、治認(rèn)同的主體對(duì)客體具有決定作用。最后，在當(dāng)代民主社會(huì)，政治認(rèn)同的建構(gòu)并不是要建立一種對(duì)政治的盲從，而是要建立一種基于主體性之上的政治共識(shí)。因此，當(dāng)代政治認(rèn)同的建構(gòu)分為兩個(gè)部分：其一，培養(yǎng)健全的公民意識(shí)是其出發(fā)．點(diǎn)；其二，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的價(jià)值整合是其歸宿。就建構(gòu)的路徑而言，既有公民之間對(duì)今時(shí)、今事的共識(shí)，也有公民對(duì)歷史的傳承與集體的回憶，還有公民之間對(duì)政治理想的追求。三者之間相輔相成，過(guò)去共享的榮耀、現(xiàn)在和衷共濟(jì)以及對(duì)美好未來(lái)的憧憬，都足政治共同體實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合不可或缺的資源，其根源在于對(duì)共有價(jià)值目標(biāo)的追求。同時(shí)，當(dāng)代政治

6、認(rèn)同的構(gòu)建還需要有物質(zhì)、制度、文化上的保障，以及個(gè)體對(duì)自我的信心、對(duì)政治的信任以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任來(lái)作為實(shí)現(xiàn)的條件。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性；政治認(rèn)同；公民；民族國(guó)家；政治制度Abstract“Identity≯isamodernproblem。Westernscholarshaveadifferentunderstandingtocontemporarypoliticalidentity．Thesetheoriesarebasedontheabstracttheoryofhumannatureorbasedonthecomm

7、unityoftenderness．ItiSdifficulttoscientificallyexplainthemeaningofcontemporarypoliticalidentity，anditsone—SidednessofthepointiSthatmisunderstandhumannature．ThiSpaperarguesthatonlyhistoricalmaterialismcanexplainmodernpoliticalidentity’Sformation，developmentand

8、construction，Incontemporarydemocraticsociety，politicalidentityisacitizenvaluesthestateandpoliticalsystemfromtheself—evaluationcriteria，makingasenseofsupportit，itisaconsensusbetweenpeoples