差異和平等——兼論法律上的平等

《差異和平等——兼論法律上的平等》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、萬方數(shù)據(jù)理論法前沿差異和平等——兼論法律上的平等嚴存生·5·摘要：“平等”是現(xiàn)代文明中一個重要的價值觀念，但對它的理解卻頗有爭議，包括法律上的平等。人與人的差異顯示了平等觀念的核心——人權(quán)，人權(quán)的基本要求是人格的獨立和與此適應(yīng)的最基本的生存條件。因此不能把平等理解為無差異或把所有的差異理解為不平等。因為人與人的差異并不一定是不合理的，人與人的差異的產(chǎn)生有自然的原因，有社會的原因，只有后者才可能是不合理的，才是平等觀念所反對的，其中的要義就是使所有人享有“人權(quán)”，即與現(xiàn)代文明相適應(yīng)的“人”的尊嚴和與之適應(yīng)的物質(zhì)待遇。平等的要求僅限于此，超出此義，必陷入荒謬?，F(xiàn)代法

2、律應(yīng)以平等為原則，從制度上限制因社會原因所造成的人與人的不平等，并平等地適用法律，堅持法律面前人人平等的法治原則。法律可以從立法和司法多種途徑追求平等和保護人權(quán)，但其只能從制度層面為平等的實現(xiàn)創(chuàng)造條件，法律不可能消除一切不平等，法律更不會消滅一切差別。相反，法律在對平等的追求中還要保護合理的差別，故此，法律的公平原則中包含著差別原則。關(guān)鍵詞：平等；差異；法律上的平等中圖分類號：DF0文獻標識碼：A文章編號：1673—8330(2011)03—0005—08世界上的事物千差萬別，人與人也是如此，這種差別有的出于自然，是自然界幾億年選擇的結(jié)果，是天然合理的，因此，差

3、別存在是好事，無須消滅，也不能消滅；有的差別是人為的，特別是制度所造成的。這其中有合理與不合理之分，合理的差別也是好事，它們有利于人類的發(fā)展和科學(xué)文化的繁榮，如適當?shù)莫剳椭贫染褪峭ㄟ^制造差別來激勵人們奮發(fā)圖強，以促進社會的發(fā)展和繁榮。人為的不合理的差別，不利于人類的發(fā)展和科學(xué)文化的繁榮，需要消滅。平等的觀念和要求就是人們在對這種人為的不合理的差別認識基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的，這種觀念和要求，在古代等級制社會里尚不強烈，也沒有成為一種主流意識。進入現(xiàn)代社會之后，大多數(shù)人在身份上獲得了自由，在法律上享有獨立的人格，才使這一觀念為人們普遍所接受，成為現(xiàn)代社會的主流價值觀念之一。

4、它的核心部分就是人權(quán)觀念，它所主張的就是：所有的人，不分膚色、種族、性別、年齡，都是平等的，都應(yīng)享有與現(xiàn)代文明相適應(yīng)的“人”的待遇或權(quán)利，即被社會普遍承認的做人的種種自由，特別是獨立的人格，以及過人的生活的最低限度的物質(zhì)待遇。由此看來，作為現(xiàn)代文明觀念的平等，并不是要消滅一切差別，特別是自然的差別，它所要消滅的只是不合理的社會差別。[作者簡介]嚴存生，西北政法大學(xué)教授。萬方數(shù)據(jù)·6·北方法學(xué)第5卷總第27期一、人與人的差異和平等(一)人與人的差異或差別人與人之問充滿著差異，就像世界上的任何一個物種的個體之間存在著差異一樣。1．人與人的差異或差別種類很多，歸納起來

5、有：(1)身體和能力的差別，其中又分為：1)外在的體格和體力，如視力、聽力、嗅覺力、味感力、臂力、腿力(大小、耐力)等方面的差別；2)內(nèi)在的體力和智力等方面的差別。前者如意志是否堅強，后者智力中又包括：世界觀(宗教、哲學(xué))；各種無形的力，如觀察力、記憶力、概括力、聯(lián)想力、表達力；各種知識的多少及其結(jié)構(gòu)，如宗教、哲學(xué)的知識，語言知識(種類和掌握程度)，自然科學(xué)知識，社會科學(xué)知識等，以及掌握它們的種類、結(jié)構(gòu)，掌握的程度。(2)地位和收入的差別，其中有形的如職業(yè)上貴賤、官職的大小、榮譽的高下、財富的多少等。(3)出身的差別(如膚色、種族、家庭、地區(qū)、國家的差異)、性別

6、的差異、年齡的差別、職業(yè)的差異、文化的差異、時代的差異等。在以上差別中最主要的差異是能力上的差異和由此引起的社會地位的差異，二者之間有著某種因果關(guān)系，一般來說，能力越強者地位越高，這包括某種超出常人的能力，如某種才藝，就不僅使他在同行中享有崇高的社會威望，而且可能使他獲得某一社會要職和高額的收入。2．差異產(chǎn)生的原因差異產(chǎn)生的原因很多，歸納起來有：(1)自然的原因：1)遺傳基因引起的差異，如性別差異、體格差異、一些能力的差別，如某些人過人的記憶力、繪畫或音樂才能；2)疾病引起的差異，如殘疾、弱智；3)出身引起的差異，如家庭出身。(2)社會的原因：1)自己的選擇導(dǎo)致

7、的差異，如現(xiàn)代社會中的職業(yè)、配偶上的差異；2)社會制度安排導(dǎo)致的差異，如奴隸、貴族、農(nóng)民的身份和地位等。(3)自然和社會雙重原因引起的差異，如城鄉(xiāng)差別(出生的地點和戶籍制度)、工農(nóng)差別(職業(yè)的差異和對農(nóng)民的歧視政策)等。(二)人與人的平等從上面的論述中我們似乎可以得出一個結(jié)論，人與人之間充滿差異，他們像世界上的任何事物一樣，各具特殊性，或者說沒有完全相同的兩個人。既然如此，何談人與人的平等呢?現(xiàn)代通行的價值觀念——平等何以產(chǎn)生?平等作為一種觀念其含義何在?為此，我們必須研究平等觀念產(chǎn)生的歷史和每一階段的具體含義。平等觀念產(chǎn)生于西方，它萌芽于古希臘和古羅馬，確立于

8、資產(chǎn)階級革命時期，其最初