演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和主題特征及其演變_一種以_另類(lèi)教規(guī)理論_為例的解釋

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1、第36卷第1期財(cái)經(jīng)研究Vol136No112010年1月JournalofFinanceandEconomicsJan12010演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和主題特征及其演變———一種以“另類(lèi)教規(guī)理論”為例的解釋楊虎濤(中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院,湖北武漢430074)摘要:以賴(lài)納特和張夏準(zhǔn)等人為代表的“另類(lèi)教規(guī)理論”是演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的新興流派之一,文章在對(duì)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史比較與回溯、異質(zhì)性與分類(lèi)、時(shí)空特定性、能動(dòng)性與結(jié)構(gòu)等方法與主題特征進(jìn)行闡述的同時(shí),以另類(lèi)教規(guī)理論為樣本,對(duì)其主要觀點(diǎn)、政策主張和分析方法進(jìn)行剖析,以探討演化經(jīng)濟(jì)

2、學(xué)的發(fā)展。關(guān)鍵詞:演化發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué);另類(lèi)教規(guī)理論;異質(zhì)性;演化經(jīng)濟(jì)學(xué)中圖分類(lèi)號(hào):F09文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):100129952(2010)0120044210以埃里克S·賴(lài)納特、阿諾·曼·達(dá)斯特(ErikS1Reinert,ArnoM1Daast?l)和張夏準(zhǔn)等人為代表的“另類(lèi)教規(guī)理論”(Theothercanontheory)是新熊彼特學(xué)派、德國(guó)官房學(xué)派、欠發(fā)達(dá)理論、重商主義的復(fù)雜綜合體。其代表人物,2008年的繆爾達(dá)爾獎(jiǎng)得主賴(lài)納特反復(fù)強(qiáng)調(diào),這一理論是一種演化的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。較之演化經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)的技術(shù)、制度主題,以

3、賴(lài)納特為代表的“另類(lèi)教規(guī)理論”已將分析領(lǐng)域擴(kuò)展到不平等發(fā)展和全球化問(wèn)題?！傲眍?lèi)教規(guī)理論”也明顯秉承了演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史比較與回溯、異質(zhì)性與分類(lèi)、時(shí)空特定性、能動(dòng)性與結(jié)構(gòu)等方法與主題特征,正如賴(lài)納特強(qiáng)調(diào)的“:選擇什么樣的分析方法,也就意味著選擇什①么樣的理論?！北疚脑趯?duì)演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本特征進(jìn)行說(shuō)明的同時(shí),試圖以“另類(lèi)教規(guī)理論”為樣本,對(duì)“另類(lèi)教規(guī)理論”的觀點(diǎn)和方法進(jìn)行簡(jiǎn)要的剖析。一、歷史分析與回溯法演化經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的特征之一,是歷史分析與回溯法。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為,由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象不具備“可控實(shí)驗(yàn)”的可能性,因此經(jīng)

4、濟(jì)研究無(wú)法使用物理學(xué)的分析方法,而只能采取進(jìn)化生物學(xué)的方法:以歷史分析找出事物不同發(fā)展階段的特征,結(jié)合其背景提出機(jī)理分析。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種分析方法收稿日期:2009O11O07基金項(xiàng)目:國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目(06BJL006)作者簡(jiǎn)介:楊虎濤(1970-),男,湖北黃陂人,中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授,經(jīng)濟(jì)學(xué)博士?！?4·楊虎濤:演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和主題特征及其演變包括幾個(gè)階段:首先是根據(jù)事物在不同時(shí)段中的不同表現(xiàn)進(jìn)行歷史比較和探究,即為什么這一階段表現(xiàn)出的特征與上一階段不同,是哪些因素發(fā)生了變化,為什么在不同

5、時(shí)段中,都會(huì)存在某種因果關(guān)系,這是歷史分析與歷史比較應(yīng)完成的任務(wù)。其次,是用假說(shuō)的形式提出一種可考證的理論,并使之在所有歷史階段中得到應(yīng)驗(yàn),也就是回溯法,這種方法也被稱(chēng)為不明探測(cè)法,其要旨在于,我們可以在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)內(nèi)在機(jī)理之前,用假說(shuō)的形式進(jìn)行推斷,并用歷史比較驗(yàn)證這種回溯的合理性,假如一種因果的回溯不斷地被觸發(fā),我們就可以說(shuō)存在著這樣一種因果關(guān)系,它要求我們從事物的“表象”回溯到事物的深層結(jié)構(gòu),從而揭示結(jié)構(gòu)、事件與經(jīng)驗(yàn)之間的因果機(jī)制。最后,要對(duì)回溯法提出的假說(shuō)觀點(diǎn)進(jìn)行因果機(jī)制的說(shuō)明,從而構(gòu)成完整的規(guī)律性探索。這三

6、個(gè)環(huán)節(jié)緊密相關(guān),構(gòu)成了一個(gè)完整的演化分析。由于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)的時(shí)間之矢是向前的,因而無(wú)法像物理學(xué)那樣進(jìn)行重復(fù)的可控實(shí)驗(yàn)進(jìn)行驗(yàn)證式研究,因此,歷史比較分析就尤為重要,歷史性敘述始終是演化經(jīng)濟(jì)學(xué)中明顯或者潛在的主題,理論和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)都需要時(shí)間上的連續(xù)性。但如果歷史分析法沒(méi)有建立在一個(gè)可靠的規(guī)律探索法上,這種方法就會(huì)導(dǎo)致純粹的材料堆積,比較觀察法會(huì)成為一種“無(wú)概念的歸納”,而難以得出一個(gè)合理的結(jié)論,在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上,這也正是早期歷史學(xué)派衰落的一個(gè)重要原因。而演化經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以超越歷史學(xué)派,在于它用回溯法和累積因果分析這兩種方式彌補(bǔ)

7、了歷史歸納的缺陷?；厮莘ㄊ窃谕ㄟ^(guò)觀察比較之后、在我們尚不明機(jī)理的時(shí)候提出假說(shuō),比如,在我們不明白維生素對(duì)壞血癥的作用時(shí),我們反復(fù)觀察到某類(lèi)蔬菜可以治愈這類(lèi)疾病,那么當(dāng)它反復(fù)發(fā)生時(shí),我們可以在蔬菜和壞血癥之間建立一種因果關(guān)系的假說(shuō)。然而,僅有回溯的假說(shuō)還不構(gòu)成完整的規(guī)律探索,因?yàn)檫@仍只是一種“知其然,但不知其所以然”的處理方法,如果我們止步于此,放棄因果機(jī)制的探尋,就只能得到一個(gè)沒(méi)有根基的不變秩序,而沒(méi)有因果解釋。因此,作為進(jìn)一步的說(shuō)明,機(jī)理解釋就十分重要。這也是演化經(jīng)濟(jì)學(xué)反復(fù)強(qiáng)調(diào)②的,所謂皮爾斯的研究方法?！傲眍?lèi)

8、教規(guī)理論”的典型特征之一,是強(qiáng)調(diào)歷史比較分析。賴(lài)納特和張夏準(zhǔn)的論著都非常典型地體現(xiàn)出這一點(diǎn),張夏準(zhǔn)在其著作《富國(guó)陷阱———?dú)v史視野中的發(fā)展戰(zhàn)略》的開(kāi)篇中就宣稱(chēng)“,要把讀者的注意力吸引到李斯特的方法上來(lái),也就是,從歷史的角度來(lái)研究經(jīng)濟(jì)??這種方法是具體的和歸納式的,與目前占據(jù)主流地位的抽象的和推論式的新古典主義方法形成鮮明對(duì)比,而③這種方法其實(shí)是德國(guó)歷史學(xué)派所采取的主要方法