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《重塑馬克思-黑格爾思想關(guān)系的雙重路徑——從阿爾都塞到奈格里》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、單位代碼10475學(xué)號(hào)104753120044分類號(hào)B089碩士學(xué)位論文重塑“馬克思-黑格爾”思想關(guān)系的雙重路徑——從阿爾都塞到奈格里學(xué)科、專業(yè)：國(guó)外馬克思主義研究研究方向：西方馬克思主義研究申請(qǐng)學(xué)位類別：法學(xué)碩士申請(qǐng)人：張晗指導(dǎo)教師：宋曉杰副教授二〇一五年四月TWOWAYSOFRECONSTRUCTINGTHERELATIONSHIPOF"MARX-HEGEL"——FROMALTHUSSERTONEGRIADissertationSubmittedtotheGraduateSchoolofHenanUniversityi
2、nPartialFulfillmentoftheRequirementsfortheDegreeofMasterofLawByZhangHanSupervisor:A.P.SongXiaojieDateApril,2015關(guān)于學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)聲明和學(xué)術(shù)誠(chéng)信承諾本人向河南大學(xué)提出碩士學(xué)位申請(qǐng)。本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成的，對(duì)所研究的課題有新的見解。據(jù)我所知，除文中特別加以說明、標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包括其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包括其他人為獲得任何教育、科研機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用
3、過的材料。與我一同工作的同事對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。在此本人鄭重承諾：所呈交的學(xué)位論文不存在舞弊作偽行為，文責(zé)自負(fù)。學(xué)位申請(qǐng)人（學(xué)位論文作者）簽名：201年月日關(guān)于學(xué)位論文著作權(quán)使用授權(quán)書本人經(jīng)河南大學(xué)審核批準(zhǔn)授予碩士學(xué)位。作為學(xué)位論文的作者，本人完全了解并同意河南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的要求，即河南大學(xué)有權(quán)向國(guó)家圖書館、科研信息機(jī)構(gòu)、數(shù)據(jù)收集機(jī)構(gòu)和本校圖書館等提供學(xué)位論文（紙質(zhì)文本和電子文本）以供公眾檢索、查閱。本人授權(quán)河南大學(xué)出于宣揚(yáng)、展覽學(xué)校學(xué)術(shù)發(fā)展和進(jìn)行學(xué)術(shù)交流等目的，可以
4、采取影印、縮印、掃描和拷貝等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文（紙質(zhì)文本和電子文本）。（涉及保密內(nèi)容的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位獲得者（學(xué)位論文作者）簽名：201年月日學(xué)位論文指導(dǎo)教師簽名：201年月日摘要對(duì)“馬克思-黑格爾”思想關(guān)系的定位，既涉及如何看待馬克思思想的黑格爾來源，又關(guān)涉到如何理解馬克思的哲學(xué)革命。在“馬克思-黑格爾”思想關(guān)系的討論中，二者的真實(shí)關(guān)系被諸多闡釋者長(zhǎng)期遮蔽。因此，重回馬克思的文本，歷時(shí)性梳理馬克思對(duì)黑格爾的五次正面批判，還原馬克思同黑格爾思想的真實(shí)碰撞過程，就顯得很有必要。伴隨經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的深入，
5、馬克思實(shí)現(xiàn)了對(duì)黑格爾概念辯證法的繼承和改造，將歷史辯證法運(yùn)用到對(duì)資本主義社會(huì)的批判，科學(xué)地透視了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)部機(jī)制和資本主義社會(huì)的歷史命運(yùn)。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于“馬克思-黑格爾”思想關(guān)系的理解主要存在以下四種理論模式：一是以杜林、盧卡奇和馬爾庫(kù)塞為代表的繼承說；二是以恩格斯、梅林和列寧為代表的揚(yáng)棄說或顛倒說；三是以諾曼·萊文、湯姆·洛克曼和卡弗為代表的反恩格斯說；四是以科萊蒂、阿爾都塞和奈格里為代表的斷裂說或拒絕說。其中，阿爾都塞和奈格里同屬反黑格爾辯證法的陣營(yíng)，但他們?cè)跉v史起源、方法論路徑等具體思想方面存在很大不同。
6、任何一種思潮都不是憑空產(chǎn)生的，阿爾都塞和奈格里也不例外。從社會(huì)背景來看，阿爾都塞的思想突出表現(xiàn)為蘇共二十大后對(duì)兩大時(shí)代問題的回應(yīng)——深入批判教條主義馬克思主義和人道主義馬克思主義；奈格里則是對(duì)意大利自主主義運(yùn)動(dòng)的回應(yīng)。就思想背景而言，阿爾都塞深受法國(guó)科學(xué)史認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)和結(jié)構(gòu)主義思潮的影響；奈格里則繼承了后結(jié)構(gòu)主義的反辯證法線索?；诓煌臅r(shí)代背景，阿爾都塞和奈格里分別確立了結(jié)構(gòu)主義方法論和創(chuàng)構(gòu)性本體論方法論路徑。由此，針對(duì)“馬克思-黑格爾”思想關(guān)系，阿爾都塞和奈格里有著不同詮釋。在對(duì)黑格爾辯證法的闡釋上，阿爾都塞提出，馬克思
7、不僅用多元決定矛盾論取代了黑格爾的一元決定矛盾論，而且用既與的有結(jié)構(gòu)的復(fù)雜整體取代了簡(jiǎn)單原始統(tǒng)一體；奈格里認(rèn)為，馬克思用勞動(dòng)與資本的對(duì)抗邏輯取代了辯證的對(duì)立邏輯，拒絕矛盾的消解調(diào)和。在馬克思?xì)v史思想方面，阿爾都塞提出，歷史是一個(gè)無主體的過程；奈格里則認(rèn)為，歷史是立足于主體創(chuàng)構(gòu)力量的動(dòng)態(tài)開放過程。至此，阿爾都塞和奈格里分別完成了對(duì)“馬克思-黑格爾”思想關(guān)系的重塑。無論是出于保衛(wèi)馬克思主義科學(xué)性的目的，亦或是主張重塑馬克思主義革命性，他們均不承認(rèn)馬克思同黑格爾辯證法的關(guān)聯(lián)，而這在一定程度上背離了馬克思的真實(shí)思想。盡管阿I爾都塞
8、反對(duì)人道主義，但是他建構(gòu)的科學(xué)主義馬克思主義和人道主義馬克思主義一樣，都背離了從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā)的歷史唯物主義。他過于強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的決定作用和歷史發(fā)展的客觀性，走上了忽視工人階級(jí)主體能動(dòng)性的道路，使馬克思主義成為一種實(shí)證研究，進(jìn)而喪失批判性和革命性。奈格里始終搖擺在唯物主義和唯意志論之間，既想在理論層面完全排
