首屆魯青論壇學(xué)術(shù)綜述

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1、首屆“魯青論壇”學(xué)術(shù)綜述李健勝青海師范大學(xué)人文學(xué)院2017年7月6日，由山東大學(xué)、青海師范大學(xué)聯(lián)合舉辦的首屆“魯青論壇”在青海師范大學(xué)海湖校區(qū)隆重召開(kāi)，來(lái)自海峽兩岸的60余位專(zhuān)家學(xué)者出席了此次學(xué)術(shù)盛會(huì)。會(huì)議圍繞“中華傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明”這一主題展開(kāi)多層次、多角度的深入交流，旨在研究和探討屮華傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代生態(tài)文明的價(jià)值和意義，詮釋生態(tài)文化內(nèi)涵，探討生態(tài)文明建設(shè)路徑，倡導(dǎo)綠色發(fā)展新理念。研討論題包括:儒家文化與中華文明建構(gòu)；中華傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀與當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)；中華傳統(tǒng)文化與中國(guó)西部的人文牛態(tài)變遷；“一帶一路”倡議與青藏高

2、原牛態(tài)文明建設(shè)；生態(tài)文明與傳統(tǒng)文化諸研究領(lǐng)域。開(kāi)幕式上，當(dāng)代屮國(guó)生態(tài)美學(xué)的奠基人2—、山東大學(xué)終身教授曾繁仁先生作了《跨文化研究視野中的中國(guó)生態(tài)美學(xué)從比較視野解讀中國(guó)傳統(tǒng)“生生美學(xué)”》的學(xué)術(shù)報(bào)告。曾先生從中西對(duì)話(huà)角度闡釋中國(guó)生態(tài)美學(xué)，指出跨文化生態(tài)美學(xué)研究的動(dòng)因及其共性與差異，論證了中國(guó)牛態(tài)美學(xué)的文化背景及時(shí)代意義，闡釋了中國(guó)生態(tài)美學(xué)中蘊(yùn)含著的自然之美、和諧之美，進(jìn)而提出不僅要從生態(tài)系統(tǒng)角度審視自然Z美，更要從生態(tài)文明建構(gòu)角度去理解、體味新時(shí)代的美學(xué)。臺(tái)灣著名哲學(xué)家、宗教學(xué)家林安梧教授作了《關(guān)于中國(guó)哲學(xué)研究的“話(huà)語(yǔ)”與“

3、方法”》的學(xué)術(shù)報(bào)告。林先生從自身研究的感受出發(fā)，討論了中國(guó)哲學(xué)研究中的“話(huà)語(yǔ)”和“方法”問(wèn)題，論證了中國(guó)哲學(xué)的合法性，進(jìn)而講述了中國(guó)哲學(xué)研究的范圍、特質(zhì)等問(wèn)題。上海開(kāi)放大學(xué)鮑鵬山教授作了《儒家的仁愛(ài)思想與環(huán)境保護(hù)》的學(xué)術(shù)報(bào)告。鮑先生利用《論語(yǔ)》《孔子家語(yǔ)》等材料，論述了儒家仁愛(ài)思想中蘊(yùn)含著的生態(tài)觀念，提出仁愛(ài)思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)環(huán)境保護(hù)具有重要的指導(dǎo)意義。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行副院長(zhǎng)兼《文史哲》雜志主編王學(xué)典教授作了《儒學(xué)復(fù)興與全黨工作重心的第四次轉(zhuǎn)移》的學(xué)術(shù)報(bào)告。王先生認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨工作重心的第四次重大轉(zhuǎn)移主要體現(xiàn)于以

4、文明復(fù)興為綱，以信仰、精神、倫理、規(guī)則、規(guī)范重建為屮心，全面復(fù)興屮華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在這樣的時(shí)代背景下，復(fù)興儒學(xué)的意義在于重建價(jià)值觀、重建文明之邦，告別消費(fèi)主義、享樂(lè)主義、功利主義、拜金主義，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中華復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。海南大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論研究所首任所長(zhǎng)，海南現(xiàn)代管理研究院院長(zhǎng)王毅武教授作了《牛態(tài)文明:傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的歷史公約數(shù)》的學(xué)術(shù)報(bào)告。王先生從傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)三個(gè)角度論述了生態(tài)文明建設(shè)的意義，并以海南省生態(tài)建設(shè)為例，論述了生態(tài)文明建設(shè)在當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)價(jià)值。下午，兩場(chǎng)分論壇“儒家思想與中國(guó)文化建

5、設(shè)”“中華生態(tài)智慧與人類(lèi)生態(tài)共同體的建立”中，22位專(zhuān)家學(xué)者圍繞儒家思想的時(shí)代意義、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代牛態(tài)文明、屮國(guó)古典生態(tài)美學(xué)研究等主題，作了交流發(fā)言?！叭寮宜枷肱c中國(guó)文化建設(shè)”分論壇共有10位專(zhuān)家發(fā)言。山東大學(xué)沈順福教授的《論儒家之禮的精神》一文認(rèn)為，禮是儒家文化中的重要范疇，它的主要功能是區(qū)別人倫、從而建立具有結(jié)構(gòu)性差異的統(tǒng)--體，禮的產(chǎn)生有兩個(gè)本源，即德性和教化，在現(xiàn)代禮學(xué)建構(gòu)屮，應(yīng)當(dāng)關(guān)注個(gè)體性和平等性。山東大學(xué)翟奎鳳副教授的《大同儒學(xué)論關(guān)于儒學(xué)與社會(huì)主義融合的一些思考》一文，闡釋了“大同儒學(xué)”的具體內(nèi)涵，解析了“大

6、同儒學(xué)”的當(dāng)代價(jià)值。山東大學(xué)王新春教授的《孔子思想與中華文化的未來(lái)走向》一文從孔子思想的時(shí)代背景、歷代所理解的孔子思想、中華文化的未來(lái)走向等角度，論證了孔子思想對(duì)于中華文化的意義。山東大學(xué)苗潤(rùn)［D教授的《中庸智慧與生態(tài)文明建設(shè)》一文認(rèn)為，儒家的人與自然和諧共生理念，對(duì)于建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)具有一定的啟發(fā)、指導(dǎo)意義。山東大學(xué)李延倉(cāng)教授的《〈莊子〉生態(tài)觀探蘊(yùn)》一文認(rèn)為，《莊子》中包含著超越時(shí)空的生態(tài)思想和智慧，認(rèn)為物性自由是理想生態(tài)的根基，順物無(wú)為是護(hù)持生態(tài)的根木方法，而從中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典中發(fā)掘牛態(tài)思想，離不開(kāi)對(duì)《莊子》的關(guān)注。山

7、東大學(xué)顏炳罡教授的《從中華文化特征看其“轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”的方式與路徑》一文從文化傳承、時(shí)空轉(zhuǎn)換等角度，論證了屮華文化的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新路徑，進(jìn)一步闡述了顏先生力倡的平民儒學(xué)、大眾儒學(xué)及其現(xiàn)實(shí)意義。青海師范大學(xué)左克厚教授的《“道”與生態(tài)》一文從生態(tài)的概念、生態(tài)問(wèn)題的產(chǎn)生、“道”的意義指涉、“道”與生態(tài)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)等角度，闡釋了“道”對(duì)于牛態(tài)的意義。青海師范大學(xué)李健勝教授的《先秦貴族政治:孔子政治觀的來(lái)源及其現(xiàn)代價(jià)值》一文，從盟誓、指定服役等制度體系探析孔子政治觀的來(lái)源，提出孔子是先秦貴族政治及其文化傳統(tǒng)的承續(xù)者，進(jìn)而論證了孔子自由主義政治

8、觀及其現(xiàn)代價(jià)值。青海師范大學(xué)陳文祥副教授的《論西北穆斯林傳統(tǒng)文化與生態(tài)文明》一文闡述了西北穆斯林傳統(tǒng)文化中保護(hù)牛態(tài)、建設(shè)生態(tài)文明的因素，并論證了這些文化因素對(duì)于建設(shè)生態(tài)文明的價(jià)值和意義。青海師范大學(xué)李少波教授的《論“理一分殊”的生態(tài)倫理意義》一文認(rèn)為，在生態(tài)倫理層面，儒家“理一分殊”思想辯證地解答了如何解決仁愛(ài)萬(wàn)物與