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《政治正義的哲學傳統(tǒng)與馬克思的正義觀》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、2009年第1期No11,2009(總第213期)THENORTHERNFORUMTotalNo1213【現代性問題與馬克思主義】政治正義的哲學傳統(tǒng)與馬克思的正義觀12楊曉東,馬俊峰(11廈門大學哲學系,福建廈門361005;21西北師范大學政法學院,甘肅蘭州730070)[摘要]由蘇格拉底開啟的古典政治哲學,以探究德性(arete)為主題,思考正義的社會秩序問題,然而,在馬基雅維里那里,政治哲學蛻變?yōu)檎涡g,霍布斯更是強化了政治的科學性,置權力于優(yōu)先地位,把權力作為政治哲學的核心,由此形成了政治哲學的兩大傳統(tǒng)。這兩種政治哲學傳統(tǒng)又都是建立在抽象人性論的基礎之上
2、的。馬克思從人類解放的視角去思考和構建現實的倫理生活,從而實現了對傳統(tǒng)政治正義的超越。[關鍵詞]正義;政治哲學;馬克思;人類解放[中圖分類號]B0-0[文獻標識碼]A[文章編號]1000-3541(2009)01-0123-05PhilosophicalTraditionofPoliticalJusticeandMarx’sJusticeView12YANGXiao-dong,MAJun-feng(1.DepartmentofPhilosophy,XiamenUniversity,Xiamen361005;2.CollegeofPoliticalSciencea
3、ndLaw,NorthwestNormalUniversity,Lanzhou,Gansu730070,China)Abstract:TheclassicalpoliticalphilosophySocratesopenedexploresthearêteasthethemetothinkaboutthejusticesocialorderprob2lems.However,inMachiavelli,wherepoliticalphilosophydegeneratedintoapoliticaloperation,Hobbesevenstrengthenst
4、hepoliticalsci2ence,makespowerasthecoreofpoliticalphilosophy,whichformedthepoliticalphilosophyofthetwotraditions.Boththetraditionsofpolit2icalphilosophyarebuiltonthebasisofabstracttheoryofhumannature.Marxthinksaboutandconstructsthereallifeofethicsfromtheangleofthehumanliberation,andt
5、hisachievesabeyondtotraditionalpoliticaljustice.Keywords:justice;politicalphilosophy;Marx;theliberationofhumanity古典政治哲學建立在人性向善的目的論基礎有匱乏、沒有根本經濟利益沖突和沒有種族或宗上,它強調人的價值和意義只有進入城邦過政治教分歧的社會。這樣一種社會不需要自由主義國生活才能完全體現出來?，F代政治哲學以權力為家發(fā)展出來的那些用來補救這些問題的常規(guī)和制[1](p.319)核心范疇,“自然權利”和“社會契約”構成其度。因此,馬克思認為,只有徹底改
6、造資本邏輯起點,政治權威的合法性建立在被統(tǒng)治者同主義世界,達到每個人的全面的解放,人類才能意的基礎上,這意味著現代性政治對程序正義的打破程序正義的局限性。偏愛甚于實質正義(德性),并試圖在程序正義一的框架內尋求社會秩序的正當性與合法性根據。而馬克思的政治哲學認為,正義只不過是一種補在古代政治哲學那里,人作為一種政治動物救道德,是對不正義、不公正社會的道德調整。而依附于城邦,正義首先取決于對城邦“至善”他相信,共產主義將不再需要以往正義觀中的大這一目標的實現程度。城邦以培養(yǎng)良好的公民為多數基本概念和范疇,以緩解可以得到克服的經己任,“城邦的憲法是一種‘生活模式’而
7、不是濟、政治和文化上的問題。馬克思所構想的是沒一種法律結構;因此,整個希臘政治學說中的基[收稿日期]2008-11-05[基金項目]本文系福建省2008年度哲學社會科學規(guī)劃項目:“馬克思的解放理論與我國民主政治建設”的階段性成果,項目批準號:2008C003?！?23—[2](p.33)本思想就是:求得這種共同生活的和諧”。的、至善的知識探求,并無心理會城邦事務。由所以,“人類精神只有在一個精神的共同體中才此可見,柏拉圖的結論是與他對哲學的理解相關[3](p.49)能獲得完美而高尚的生命”。因此,古代政的,根據他的知識論,哲學家對知識和智慧的追治哲學認為,政治應
8、當從屬于道德,更重要的是
