陳氏家族的瓦解與

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1、陳氏家族的瓦解與“義門”的影響江西師范大學(xué)教授?許懷林《中國史研究》?1994年第2期（轉(zhuǎn)載必須注明來自陳排灣宗親網(wǎng)http://freeweb.nyist.net/%7Eczg/或http://chenpaiwan.126.com?公開發(fā)表需征得許懷林教授的同意）宋仁宗嘉祐七年（公元1062年），下令江州義門陳氏分家．陳家曾經(jīng)受到朝廷多次褒獎，天圣四年（公元1026年）仁宗敕贈陳家祖宗五代為公爵，希圖“率土之人咸化同堂之義’，為什么仁宗要拆散這個“義門”?陳氏分家之后，由三千余口聚居的家族，變?yōu)榧s300個小家庭、小?“義門”，這種彌散式的演化，對社會有怎樣的影響？“義門”被歷史看重，究竟

2、是什么原因？有關(guān)江州陳氏家族的生活，我在《江州義門與陳氏家法》一文中作了評述，關(guān)于“義門”聚居的凝聚力，在《“鄭氏規(guī)范”的剖析》中談到①，這篇文字，是對前二篇的繼續(xù)?？偟囊鈭D，是要對聚居大家族有一個比較全面的認(rèn)識，并通過對“義門”的解剖，求得對封建時代的社會狀況有一個比較全面的了解。一、眾官監(jiān)護(hù)分家，是因過于盛大江州義門分家，是遵從朝命，不得已而進(jìn)行的．這件事見于家譜，不見于正史官書。崇陽莊彝陵系民國二十三年編修的《義門陳氏大成宗譜》卷三《義門分莊紀(jì)實》稱：“溯自伯宣公落籍江州一十三世，萃族三千七百余口，屢沐皇恩，恪守祖訓(xùn)，不敢分析。今嘉祐七年七月初三日，奉旨以義門盛大，欲矜存保全之。敕江

3、南西路轉(zhuǎn)運使司官謝景初、郡牧呂誨、戶曹劉獻(xiàn)、邑宰穆恂、湖口鎮(zhèn)巡檢范彬等，眾官臨門，監(jiān)護(hù)分析，至明年三月議始定。以太宗皇帝御敕‘知延守繼’等十二字，依昭穆世次分別大小，派定二百九十一莊拈閹，大宗小宗各相率領(lǐng)，星分棋布，遍遷諸州縣。外奉旨市買田宅四十有三，不在閹內(nèi)。計開…?…”?（下按5支．分列291個莊名）②．這篇紀(jì)實是當(dāng)時的家長陳泰寫的。分家之后11年，即熙寧七年（公元1074年）七月，陳譔寫《義門分莊回憶》，復(fù)述了陳泰的話，有些地方卻說得更坦率，如說：“今因文彥博、包拯、范師道、呂誨上疏論泰家太盛”，“車馬擁門，監(jiān)戶分析，豈容抗拒”。又，該譜卷五《義門歷代家長事跡及世系表》陳泰的名下夾注

4、云：“傳此時相國文彥博等奏毀陳氏，有叛逆意，故云云?！睋?jù)陳氏家譜提示的線索，我翻閱了《宋史》、《續(xù)資治通鑒長編》、《宋大詔令集》、《宋名臣奏議》、《文潞公文集》、《包孝肅疏議》等書，還沒有找到相應(yīng)的印證。《德安縣志》也沒有陳氏分家的記述。呂誨由殿中侍御史出知江州，是嘉祐六年四月③，陳氏分家正值其任內(nèi)，然而呂誨是否疏論陳家太盛，除陳氏家譜之外未見其他記錄。可是，分家是由于朝廷下今一事，各本“義門”陳氏家譜都言之鑿鑿，使人不能不信。而翻檢正史、地方志和有關(guān)官員的文集，又得不到印證，叫人不能不疑。這個矛盾怎樣解析？假設(shè)事屬虛無，是陳氏后人偽造，那么他們?yōu)槭裁醋鱾?？可能是為分家作辯解。陳氏是歷朝敕

5、封的同財共處的“義門”，“義聲彰于邦國”，卻突然分家散伙，是不遵祖訓(xùn)，乖違了“負(fù)薦之理”，是不“義”。為了不遭此責(zé)罵，遂制造奉旨分家的情節(jié)，不得已而為之，這樣便于“義聲”無礙。63然而，這種假設(shè)難于成立。分家是正常的社會現(xiàn)象，歷古及今，沒有一個不分家的大家族。一個父親名下的子孫，長大后分開，各自獨立生活．發(fā)展成新的社會家庭單元．這是實際生活的必然結(jié)果，有益于社會發(fā)展。家族內(nèi)人際關(guān)系等因素，是次要的，只對分家的早晚、分離的形式與氣氛起作用。陳氏義門也必然要分開（此點后面還會談到），可是客觀上有極大的壓力，無人敢首倡。壓力就是義聚不分的祖訓(xùn)，與多次的朝廷旌表的詔命。而十多代聚居生活的習(xí)慣，也是

6、可怕的思想惰力。必待一個特殊的外力，才能啟動。嘉祐七年的圣旨就是這種動力。如果前述朝命與眾官監(jiān)護(hù)是偽造的，就犯了欺君之罪。這是不可能的。又如果是元代以后的子孫制造的，那么這有什么意義呢？社會已經(jīng)改朝換代了，時隔久遠(yuǎn)了，祖先分家的歷史陳跡用得著編造假證據(jù)嗎？是否因朝命而分家的情節(jié)，對于明代或清代的“義門”?后裔，決然沒有任何利害關(guān)系。如果真的沒有仁宗的分家詔命，他們完全可以直說家族太盛，不由不分，于祖先的名譽(yù)毫無損傷，毋須精心編造歷史。何況“眾官監(jiān)護(hù)”、“有叛逆意”等詞，不是褒揚的證明。綜觀唐宋時代的諸家“義門”，沒有不分家的，他們的后裔都不以此而遺憾。反之，陳氏后裔編造奉旨分家的故事，并沒

7、有獲得丁點好處。所以，作偽的假設(shè)不能成立。崇陽莊的《義門陳氏大同宗譜》除錄入《義門分莊紀(jì)實》、《義門分莊回憶》以外，卷六還有一篇《熙寧二年分莊世譜舊序》，作者是陳知柏，他在序中寫道：“竊擬己身不如意事，十常有八九。即吾家蒙旨分析，以數(shù)百載義聚而一旦父子分門，兄弟煙析，豈所愿見之哉。然不欲分者祖之教，不得已分者上之令?！鄙钋械乇硎玖怂麑Α胺旨摇钡摹安坏靡选睉B(tài)度以及必須分離的決定性因素。陳知柏實際上說出了“義門”陳家的思想主